原文
一、雜症刻本甚多。然繁者連篇累牘。雖詳於議論。而有汗漫之失。簡者短歌叶韻。雖便於記誦。而多缺略之文。茲集匯合群書。採其至言。摘其要句。故節目多而不繁。法則備而不簡。是幼學必讀之書。亦壯行不磨之範。
一、關於雜症的刻印版本非常多。然而繁瑣的版本連篇累牘，雖然在議論上很詳細，卻有內容散漫的缺失。簡略的版本用短歌押韻，雖然便於記憶背誦，卻有很多缺漏的文字。本書匯集了各家書籍，採擷其中最精闢的言論，摘錄重要的句子，因此條目雖多卻不繁瑣，法則完備卻不簡略。這是初學者必須閱讀的書籍，也是臨床實踐時不可磨滅的典範。
原文
一、病機症狀。變化多端。賴昔賢經歷驗過。各著簡策。昭茲來學。故諸書之中。各有一得。而良法美意。存乎其中。此集錄其緊要。斷章取義。所以有摘一二句者。有留一二法者。其餘文無當者。則刪而不錄。
一、疾病的機轉與症狀變化多端，依賴前賢親身經歷驗證過，各自撰寫在書冊中，以啟示後學。因此各家書籍中，各有所長，而好的方法與意旨，都蘊含其中。本書摘錄其中最緊要的部分，斷章取義，所以有摘錄一兩句的，有保留一兩個方法的，其餘與主旨無關的文字，就刪除不收錄。
原文
一、古今著書立說者。或垂心法。或載新論。或立奇方。是皆有功於來學。豈可沒其聲稱。故每句每段每方之下。必註明出處。傳述淵源。間有未備。而余僭增一二以發明之。其下則注匯補二字。
一、古今著書立說的人，有的流傳心法，有的記載新論，有的創立奇方，這些都有功於後世學者，怎麼能埋沒他們的聲名呢？因此在每句、每段、每個方劑之下，必定註明出處，傳述其源流。偶有不夠完備之處，我才冒昧地增加一兩句來闡明它，下面則註上「匯補」二字。
原文
一、醫書之有靈素。猶儒家之五經也。故每章必首述經文。間有經中論症論法。支節分岐者。則亦編入因症條內。蓋取其條目井井。一覽瞭然。易於分辨也。
一、醫書中有《靈樞》、《素問》，就像儒家有五經一樣。因此每章必定首先陳述經文。偶有經文中論述病症、方法，枝節分散的，也編入「因症」條目內。這是為了使條目井然有序，一目了然，容易分辨。
原文
一、每症章中。各題大意。病因病狀。詳列脈法治法。雖有種種段落。但取文理貫通。互相接續。俾讀者明白顯易。便於記誦。抑且啟其文思。非好為割裂也。
一、在每個病症的章節中，標明大意、病因、病狀，詳細列出脈象、治法。雖然有各種段落，但求文理貫通，互相銜接，使讀者明白顯豁，便於記憶背誦，而且能啟發他們的思路，並非我喜好割裂原文。
原文
一、古來諸方。先輩或編為類方。或詳為考論。雖有各刻。然究意尚未全備。蓋方名繁雜也。茲集所選。但存至當至正者。故附方特少。蓋欲就乎正之途以示後世耳。然熟玩諸法。則正中有奇。奇中有正。加減變化。存乎其人。善將將者。亦不嫌其少矣。
一、自古以來的各種方劑，前輩有的編成類方，有的詳細考證論述，雖然有各種刻本，但終究還不夠完備，大概是因為方名繁雜的緣故。本書所選錄的，只保留最恰當、最正統的，所以附錄的方劑特別少，這是想用正道來示範後世。然而熟習玩味各種治法，就會發現正中有奇，奇中有正，加減變化，存乎個人。善於統領將領的人，也不會嫌棄它少。
原文
一、用藥之法。諸家書中。某症系某方。加減某藥。然以一方而垂加減之法。則症候未備。莫若以一症而垂加減之法。則取捨必詳。故茲集每章另立用藥之規。載備用之品。是法丹溪之意以立言耳。
一、用藥的方法，各家書中都是某個病症對應某個方劑，加減某種藥物。然而以一個方劑來確立加減之法，則病症的情況不能完全涵蓋。不如以一個病症來確立加減之法，那麼取捨必定詳細。因此本書每章另外確立用藥的規矩，記載備用的藥物，這是效法丹溪先生的意旨來立論的。
原文
一、病有七事。曰病因。曰見症。曰脈象。曰經絡。曰治法。曰用方。曰選藥。茲集務欲辨明症候。審量治法。故證治獨詳。
一、疾病有七個要素：一是病因，二是表現的症狀，三是脈象，四是經絡，五是治法，六是選用方劑，七是選用藥物。本書致力於辨明症候，審慎衡量治法，因此證候與治法特別詳細。
原文
一、脈法為投治之本。故每章列證以後。先載脈之順逆吉凶。以為學者入門之法。至於脈之體狀。另有專本刊行。
一、脈法是施治的根本。因此每章列出證候以後，先記載脈象的順逆吉凶，作為學者入門的方法。至於脈的形態與體狀，另有專門的書籍刊行。
原文
一、傷寒傳變。方法最嚴。另有特本。以俟續刻。此集不載。
一、傷寒病的傳變，方法最為嚴謹。另有專門的書籍，等待以後續刻。本書不予收錄。
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