原文
六氣之行，本乎五運，司天在泉，亦宜參以活法。
白話
六氣的運行，根源於五運，司天在泉的道理，也應該參考靈活的方法。
卷二
時邪合論（3-2）
卷二／時邪合論7 句
原文
何柏齋曰：天元紀大論等篇，以年歲之支幹，分管六氣，蓋已失先聖之旨矣。
白話
何柏齋說：《天元紀大論》等篇章，用年歲的干支，分別主管六氣，這大概已經失去先聖的旨意了。
原文
年歲之支幹，天下皆同，且通四時不變者也。
白話
年歲的干支，天下都是相同的，而且貫通四季不改變的。
原文
天氣之溫暑寒涼，民病之，虛實衰旺東西南北之殊方，春夏秋冬之異候，豈有皆同之理，此其妄誕，蓋不待深論而可知。
白話
天氣的溫暑寒涼，人民生病的情況，虛實衰旺在東西南北不同地方、春夏秋冬不同季節，哪裡有都相同的道理，這種荒謬的說法，大概不需要深入討論就可以知道。
原文
近世傷寒治法，則以得病日之干支為主，其源亦出於此，決不可用。
白話
近代治療傷寒的方法，以得病日的干支為主，它的源頭也出於此，絕對不可使用。
原文
蓋金木水火土之氣，各主一時，當時則為主氣，為司天，非其時而有其氣，則為客氣，與時正相反者，則為在泉。蓋其氣伏於黃泉之下而不見也。
白話
金木水火土之氣，各自主管一個時節，當令時就是主氣，就是司天；不當令時而有該氣，就是客氣；與時節正相反的，就是在泉。它的氣潛伏在黃泉之下而不顯現。
原文
治療之法，用熱遠熱，用寒遠寒，所謂必先歲氣，毋伐天和也。春時木。
白話
治療的方法，使用熱藥要避開熱的時令，使用寒藥要避開寒的時令，所謂必須先考慮歲氣，不要違背天時的和氣。春季屬木。
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