原文
凡病不外六經，精於傷寒法，乃可通治雜病。蓋雜病之規矩準繩，已畢具於傷寒中也。
白話
一般疾病都不超出六經的範圍，精通《傷寒論》的方法，就可以通治各種雜病。因為雜病的規矩準繩，都已經完全包含在《傷寒論》中了。
卷一
六經合論（3-2）
卷一／六經合論20 句
原文
如虛損之症，保陰液則復脈宜投，護陽氣則建中是賴。
白話
例如虛損的病症，要保護陰液就適宜投用復脈湯，要護衛陽氣就依賴建中湯。
原文
痰飲之症，開太陽則青龍有效，攝少陰則真武多功。中風風痹等症，桂枝湯之加減，具見神奇。中寒寒厥等症，四逆輩之裁成，皆堪貴重。溫熱以黃芩為主，取其酸苦堅陰。暑暍以白虎加參，借其甘寒制火。
白話
痰飲的病症，開通太陽經就使用青龍湯有效，收攝少陰經就使用真武湯多顯功效。中風、風痹等症，桂枝湯的加減變化，都顯現神奇效果。中寒、寒厥等症，四逆湯類的化裁運用，都值得珍視。溫熱病以黃芩為主藥，取其酸苦以堅陰。暑暍病用白虎加人參湯，藉其甘寒以制火。
原文
濕症宜發汗利水，而麻黃五苓，當增味以取效。
白話
濕症應當發汗利水，而麻黃湯、五苓散，應當增加藥味以取得療效。
原文
燥症宜養血益陰，而膠連復脈，可節錄以見長。噎膈忌用辛香，惟瀉心湯可開可降。關格忌投劫奪，惟黃連湯能降能升。
白話
燥症應當養血益陰，而膠連復脈湯，可以節錄使用以見其長處。
原文
血症破瘀，在上則大黃黃連瀉心湯，在下則桃仁承氣抵當湯，而復脈尤滋陰調血之聖劑。
白話
血症破瘀，在上部就用大黃黃連瀉心湯，在下部就用桃仁承氣湯、抵當湯，而復脈湯尤其是滋陰調血的聖劑。
原文
水症攻邪，在表則青龍及越婢湯，在內則大陷胸與十棗湯，而真武尤溫經利水之良方。
白話
水症攻邪，在表就用青龍湯以及越婢湯，在內就用大陷胸湯與十棗湯，而真武湯尤其是溫經利水的良方。
原文
消渴之證，太陽則五苓文蛤，陽明則白虎豬苓。
白話
消渴的證候，太陽經就用五苓散、文蛤散，陽明經就用白虎湯、豬苓湯。
原文
哮喘之證，兼寒則桂枝樸杏，兼熱則麻杏甘膏。疸證腹滿而嘔，仍取柴胡。
白話
哮喘的證候，兼寒就用桂枝加厚朴杏子湯，兼熱就用麻杏甘膏湯。黃疸證腹滿而嘔吐，仍用柴胡湯。
原文
小便自利，仍取建中，而谷疸始專事乎茵陳。
白話
小便自利，仍用建中湯，而谷疸才開始專用茵陳蒿湯。
原文
瘧證調和營衛，不離桂枝，開發腠理，不離柴胡。
白話
瘧證調和營衛，離不開桂枝湯；開發腠理，離不開柴胡湯。
原文
而溫瘧則借材於白虎，瀉痢諸證，烏梅丸為寒熱兼投之劑，而暴注下迫，則白頭翁、豬苓、豬膚、葛根、黃連、黃芩湯是也。
白話
而溫瘧則借用白虎湯；瀉痢諸證，烏梅丸是寒熱兼投的方劑；而暴注下迫，則用白頭翁湯、豬苓湯、豬膚湯、葛根黃連黃芩湯。
原文
至若白通、通脈、桃花等劑又治陰寒下利者矣。嘔吐諸證，小柴胡為表裡兼解之方。
白話
至於白通湯、通脈湯、桃花湯等方劑又是治療陰寒下利的。嘔吐諸證，小柴胡湯是表裡兼解的方子。
原文
而虛陽上逆，則五苓散、竹葉石膏湯、黃芩半夏生薑湯是也。
白話
而虛陽上逆，則用五苓散、竹葉石膏湯、黃芩半夏生薑湯。
原文
至若吳萸四逆理中等劑，又治中虛作嘔者矣。
白話
至於吳茱萸湯、四逆湯、理中湯等劑，又是治療中虛作嘔的。
原文
多汗有白虎桂枝四逆，不寐有豬苓梔豉膠連。
白話
多汗有用白虎湯、桂枝湯、四逆湯的；不寐有用豬苓湯、梔子豉湯、黃連阿膠湯的。
原文
大便閉則承氣脾約密煎是也，小便閉則五苓豬苓茵陳是也。
白話
大便秘結就用承氣湯、麻子仁丸、蜜煎導法；小便不通就用五苓散、豬苓湯、茵陳蒿湯。
原文
婦人熱入血室，陽明受邪，少陽乘之，與丈夫異者，故另立規條也。
白話
婦人熱入血室，陽明受邪，少陽乘虛而入，與男子不同，所以另立規條。
原文
小兒寒中陰經，太陰最多，厥陰間有與大人同者，即共此方法也。
白話
小兒寒邪中傷陰經，太陰最多，厥陰間或有之，與大人相同的，就共同使用這些方法。
原文
既悟微旨於傷寒之中，自得妙法於傷寒之外，更參《金匱》，如逢故我，豈有異致哉？
白話
既然領悟了《傷寒論》中的微旨，自然能得到《傷寒論》之外的妙法，再參考《金匱要略》，如同遇見故我，哪裡會有不同呢？
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