原文
沈氏曰：夏月相火行令，人感其氣，自口鼻而入於肺胃，多見身熱汗出而喘，煩渴多言，倦怠少氣，或下血，發黃，生斑等症。
白話
沈氏說：夏季相火主令，人感受其氣，從口鼻進入肺胃，多出現身體發熱、出汗、氣喘、煩躁口渴、話多、疲倦無力、氣短，或出現便血、發黃、生斑等症狀。
暑淫
暑淫
暑淫11 句
原文
如入心包，散於血脈而入腦，則四肢搐搦，不省人事，法宜分上、中、下治之，以去濕熱，清心肺，利小便為主。氣虛受傷者，宜稍補之。
白話
如果侵入心包，散佈於血脈而進入腦部，則會四肢抽搐，不省人事，治法應分上、中、下三部進行治療，以去除濕熱、清心肺、利小便為主。氣虛受損的人，應稍加補益。
原文
若見惡寒肢逆，甚至迷悶不省，霍亂吐瀉，痰滯呃逆，腹滿泄利者，此非僅傷於暑，乃兼暑中之濕也。
白話
如果出現畏寒、四肢逆冷，甚至昏迷不醒，霍亂吐瀉，痰阻呃逆，腹部脹滿泄瀉的，這不只是單純感受暑邪，而是兼夾暑中的濕邪。
原文
《內經》以脈虛身熱為傷暑，《金匱》以弦細芤遲為傷暑，蓋以暑傷氣而不傷形，故氣消而脈虛弱或芤遲也。
白話
《內經》以脈虛、身體發熱為傷暑，《金匱》以弦細芤遲脈為傷暑，因為暑邪傷氣而不傷形體，所以氣耗而脈虛弱或芤遲。
原文
大抵肺胃症之熱甚者，宜白虎湯以養陰而制熱；其輕者，竹葉石膏湯，氣虛則加人參；其最輕而兼水氣者，天水散；水停心下者，瓜蒂吐之；其有乘涼，飲冷湯，陽氣為陰邪郁遏者，則香薷扁豆六和湯宜之；寒多者，大順散或冷香飲子；寒熱交併而氣復虛者，則以清暑益氣湯補之；熱邪閉竅者，牛黃、至寶、蘇合香丸等開之。
白話
大體上肺胃病症熱象嚴重的，宜用白虎湯來養陰制熱；較輕的，用竹葉石膏湯，氣虛則加人參；最輕而兼有水氣者，用天水散；水停於心下者，用瓜蒂散催吐；那些因乘涼、飲冷湯，陽氣被陰邪鬱遏的，則用香薷扁豆六和湯；寒多的，用大順散或冷香飲子；寒熱交錯而氣又虛的，則用清暑益氣湯補益；熱邪閉塞竅道的，用牛黃丸、至寶丹、蘇合香丸等開竅。
原文
凡此為氣分用藥之大概，若傷及陰分，入心，則犀角、黃連、瀉心等藥；剋金，則清燥救肺併入酸甘之味，如生脈湯法；入中焦而爍津液，則五汁、玉女、涼膈、桃仁承氣等藥隨證選投；至下焦，則用連梅、復脈、三才、來復等方，視其肝腎受邪及虛實如何也。此又血分用藥之大概也。各條症狀，另有專書可考，茲不詳言。
白話
以上是氣分用藥的大致情況。如果傷及陰分，侵入心臟，則用犀角、黃連、瀉心湯等藥；傷及肺金，則用清燥救肺湯並加入酸甘之味，如同生脈散法；侵入中焦而耗傷津液，則用五汁飲、玉女煎、涼膈散、桃仁承氣湯等藥隨證選用；病至下焦，則用連梅湯、復脈湯、三才湯、來復丹等方，視其肝腎受邪及虛實情況而定。這又是血分用藥的大致情況。各條症狀，另有專書可考，此處不詳細說明。
原文
霍亂亦然，其治法除探吐、急刺外，藿香正氣、桂苓甘露及胃苓湯、漿水散、救中湯皆可採用，無非取其通陽也。伏暑治法又與暑症無殊也。
白話
霍亂也是這樣，其治法除了探吐、急刺外，藿香正氣散、桂苓甘露飲及胃苓湯、漿水散、救中湯都可採用，無非是取其通陽的作用。伏暑的治法又與暑症沒有差別。
原文
《素·六元正紀大論》：在天為熱，在地為火，其性為暑。
白話
《素問·六元正紀大論》：在天為熱，在地為火，其性質為暑。
原文
《生氣通天論》：因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言。
白話
《生氣通天論》：因於暑邪，出汗，煩躁則喘息喝喝，安靜時則多言。
原文
《氣交變大論》：歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，民病瘧，少氣咳喘，血溢，血泄，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱（節）；歲金不及，炎火乃行。《至真要大論》：少陰司天為熱化。
白話
《氣交變大論》：歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，百姓患瘧疾，氣短咳嗽喘息，出血，泄血，下利，咽喉乾燥，耳聾，內熱，肩背發熱（節選）；歲金不及，炎火流行。《至真要大論》：少陰司天為熱化。
原文
《金匱真言論》：夏暑汗不出者，秋成風瘧。《舉痛論》：炅則氣泄。
白話
《金匱真言論》：夏季暑熱汗不出者，秋天形成風瘧。《舉痛論》：熱則氣泄。
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