宗、衛、營三氣解

孫一奎說：人與天地之間生生不息的，都是一氣的流行罷了。

這股氣，具備於身體之中，名叫宗氣，又叫大氣，運行晝夜，沒有間斷。《靈樞》、《素問》記載了它，而後來的人沒有說到它。

後人知道有營衛，卻不知道營衛如果沒有宗氣，怎麼能獨自循行於經脈隧道，運行呼吸以對應呼吸次數而溫煦分肉呢？

這個宗氣，應當與營衛並稱，以顯示三焦上、中、下，都是這股氣作為統率根本。

《靈樞·五味篇》說：五穀最初進入胃中，其中的精微部分，先從胃輸布到兩焦（中焦和下焦），以灌溉五臟，另外分出兩條路徑為營氣和衛氣，其中大氣聚結而不運行的，積聚在胸中，稱為氣海（大氣就是宗氣，氣海就是膻中）。

另外《邪客篇》說：五穀進入胃中，其中的糟粕（歸於下焦）、津液（歸於中焦）、宗氣（歸於上焦）分為三條隧道。

所以宗氣積聚在胸中，從喉嚨而出，以貫通心脈而運行呼吸（這是從上焦出來的一條隧道）；營氣，泌別津液，注入到血脈中，化生為血，以營運四肢末梢，向內注入五臟六腑，以對應刻數（這是從中焦出來的一條隧道）；衛氣，是其中剽悍滑疾之氣，而首先運行於四肢末梢、分肉、皮膚之間而不停息的，白天行於陽分，夜間行於陰分，常常從足少陰經的分肉之間，運行於五臟六腑（這是從下焦出來的一條隧道）。

《營衛生會篇》：黃帝說：希望聽聞營衛的運行，都是從什麼道路來的？岐伯說：營氣出於中焦，衛氣出於下焦。

《衛氣篇》說：其中浮散而不循行經脈的氣是衛氣，其中精專而行於經脈的氣是營氣。

講明這三種氣的，從秦越人以後，只有馬玄臺的《難經正義》考究極為詳盡。

論宗氣則說：自從飲食進入胃中，其中的精微之氣積聚在胸中，稱為宗氣。宗氣會聚於上焦，就是八會之氣會聚於膻中。只有這個宗氣主管呼吸而運行脈道。

論營氣則說：營氣，是陰精之氣，也就是宗氣所統率的，如同太極分化而為陰。

這股氣白天運行二十五度，夜間運行二十五度，起始於手太陰經，運行五十度再到手太陰經會合，而運行白天、運行夜間，十二經脈的陰陽都經歷了。所謂太陰主管內部，就是這個意思。

論衛氣則說：衛氣，是陽精之氣，也是宗氣所統率的，如同太極分化而為陽；白天行於陽分二十五度，夜間行於陰分二十五度，起始於足太陽經，運行五十度再到足太陽經會合。

又引用《靈樞·歲露篇》說：衛氣一天一夜常常大會於風府穴。

風府穴，是足太陽經、督脈、陽維脈的交會穴，所謂太陽主管外部，就是這個意思。

大概營氣行於陽、行於陰，是針對晝夜而言；衛氣行於陰、行於陽，是針對陽經、陰經而言。

營氣在白天運行的，陽經中有陰經；在夜間運行的，陰經中也有陽經（指衛氣）。所以行陰、行陽，是針對晝夜而言的。

衛氣則白天必定只行於陽（行三陽經），夜間必定只行於陰，這是陰陽不針對晝夜而言。