原文
沈氏曰：人身陽脈統於督，陰脈統於任，而諸陽、諸陰之散見於各處者，又必有以維繫而主持之，故有陽維以維諸陽，陰維以維諸陰。
白話
沈氏說：人身的陽脈都由督脈統馭，陰脈都由任脈統馭，而散見於各處的諸陽、諸陰，又必須有東西來維繫和主持它們，所以有陽維脈來維護各陽經，陰維脈來維護各陰經。
二維脈病
二維脈病
二維脈病15 句
原文
要其所以能維者，必從陰陽根柢之處以發其氣，氣盛而後能維之。
白話
推究它之所以能夠維護的原因，必定是從陰陽的根本之處發出氣，氣充沛而後才能夠維護。
原文
嘗考陽維從少陰斜至足太陽，發足太陽之金門，而與手足少陽、陽明會於陽白，是其所從起者少陰而所會者皆陽也。所會皆陽，則所維自皆陽矣。
白話
我曾經考察過，陽維脈從少陰經斜行到足太陽經，發於足太陽經的金門穴，而與手足少陽、陽明經會合於陽白穴，這是說明它所從起始的是少陰經而所會合的都是陽經。所會合的都是陽經，那麼它所維護的自然都是陽經了。
原文
陰維則從少陽斜至厥陰，發足少陰之築賓穴，上至項前而終，是其所起者少陽而所發、所至者皆陰也。所發、所至皆陰，則所維自皆陰矣。
白話
陰維脈則從少陽經斜行到厥陰經，發於足少陰經的築賓穴，上行至項前而終止，這是說明它所起始的是少陽經而所發出、所到達的都是陰經。所發出、所到達的都是陰經，那麼它所維護的自然都是陰經了。
原文
然陽維既為諸陽之維而反起於少陰，陰維既為諸陰之維而反起於少陽者何也？
白話
然而陽維既然是各陽經的維護者，卻反而起始於少陰經，陰維既然是各陰經的維護者，卻反而起始於少陽經，這是什麼緣故呢？
原文
少陰為諸陰根柢之氣，而陰為陽之根，故維於陽者，必起於此；少陽為諸陽根柢之氣，而陽為陰之根，故維於陰者必起於此。所謂互為其根者是也。
白話
少陰是各陰經根本之氣，而陰是陽的根本，所以維護陽的，必定起始於此；少陽是各陽經根本之氣，而陽是陰的根本，所以維護陰的，必定起始於此。這就是所說的互為根本的道理。
原文
二脈又為榮衛之綱領，仲景云：病常自汗，榮衛不相和諧，宜桂枝湯，反煩不解，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。
白話
這兩條脈又是營衛的綱領，仲景說：病常常自汗，營衛不相和諧，適宜用桂枝湯，反而心煩不能緩解，先針刺風池、風府，再給予桂枝湯就會痊愈。
原文
此二穴乃陽維之會也，所以病寒熱自汗，本桂枝症，服之不愈，乃陽維病也，故必先針陽維諸會之穴，以治病根，然後再服桂枝，病斯愈矣。其曰榮衛不和者，是衛氣不與榮血和也。
白話
這兩個穴位是陽維脈的會合之處，所以病寒熱自汗，原本是桂枝湯證，服用後不能痊愈，乃是陽維脈的病，所以必須先針刺陽維脈各個會合的穴位，以治療病根，然後再服用桂枝湯，病就會痊愈了。他所說的營衛不和，是指衛氣不與營血相和諧。
原文
潔古云陰維為病苦心痛者，其治必在足少陰三陰交，此處乃陰維所起也。
白話
潔古說陰維脈為病苦於心痛的，它的治療必定在足少陰經的三陰交穴，此處乃是陰維脈的起始之處。
原文
按：仲景法，太陰症則用理中，少陰症用四逆，厥陰症用當歸四逆、吳茱萸湯。
白話
按：依照仲景的方法，太陰症就用理中湯，少陰症用四逆湯，厥陰症用當歸四逆湯、吳茱萸湯。
原文
參其法，酌其劑，可治陰維之病，乃潔古所以治足少陰三陰交之意也。凡屬二維病者，仿此。
白話
參考這些方法，斟酌其劑量，可以治療陰維脈的病，這就是潔古之所以治療足少陰三陰交穴的用意。凡是屬於二維脈病的，都可以仿照這個方法。
原文
《素·刺腰痛篇》：陽維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫，刺陽維之脈。
白話
《黃帝內經·素問·刺腰痛篇》：陽維脈發病，會使人腰痛，疼痛之處突然腫起，應針刺陽維脈。
原文
《二十九難》：陽維為病，苦寒熱；陰維為病，苦心痛。
白話
《難經·二十九難》：陽維脈為病，苦於寒熱；陰維脈為病，苦於心痛。
原文
附註：張潔古曰：衛為陽，主表，陽維受邪，為病在表，故苦寒熱；營為陰，主裡，陰維受邪，為病在裡，故苦心痛。陰陽相維，則榮衛和諧矣。
白話
附注：張潔古說：衛是陽，主表，陽維脈受到邪氣侵犯，發病在表，所以苦於寒熱；營是陰，主裡，陰維脈受到邪氣侵犯，發病在裡，所以苦於心痛。陰陽相互維護，那麼營衛就和諧了。
原文
《脈經》：診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者暫苦肩息，洒洒如寒；診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，脅下支滿，心痛；其脈如實貫珠者，男子兩脅下實，腰中痛，女子陰痛，如有瘡狀。
白話
《脈經》：診得陽維脈浮的，暫時引起目眩，陽盛實的暫時苦於呼吸急促，洒洒然如感寒冷；診得陰維脈沉大而實的，苦於胸中痛，脅下支撐脹滿，心痛；其脈如同實串珠的，男子兩脅下實，腰中痛，女子陰痛，好像有瘡的樣子。
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