原文
筋急、筋緩、筋攣、筋痿、筋惕、筋傷、筋結、轉筋、筋疝、筋痹、筋絕。
白話
筋急、筋緩、筋攣、筋痿、筋惕、筋傷、筋結、轉筋、筋疝、筋痹、筋絕。
筋病三
筋病三
筋病三20 句
原文
沈氏曰：筋也者，所以束節、縛骨、絆肉、繃皮，為一身之結紐，利全體之運動者也，其主在肝。
白話
沈氏說：筋這種組織，是用來約束關節、捆綁骨骼、牽絆肌肉、繃緊皮膚，成為全身的關鍵連結，使整體能夠順利運動的，它的主管臟腑在肝。
原文
按：人身之筋，到處皆有，縱橫無算，而又有為諸筋之主者，曰宗筋，《內經》注謂陰毛橫骨上下之堅筋，上絡胸腹，下貫髖尻，又經背腹，上頭角者是也。
白話
按：人身上的筋，到處都有，縱橫交錯無法計算，而又有作為所有筋的主幹的，叫做宗筋，《內經》的注釋說這是陰毛和橫骨上下的堅韌筋腱，向上連絡胸腹，向下貫穿髖骨和尾骨，又經過背部和腹部，向上連到頭角的就是它。
原文
筋之總聚處則在於膝，《靈樞》謂諸筋皆屬於節是也。
白話
筋的總匯之處則在膝蓋，《靈樞》說所有的筋都連屬於關節，就是這個道理。
原文
至為病，則曰急、曰緩、曰攣、曰痿、曰惕、曰傷、曰結、曰轉筋、曰疝、曰痹、曰筋絕，其名目如此。
白話
至於筋發生的疾病，則有稱為急、稱為緩、稱為攣、稱為痿、稱為惕、稱為傷、稱為結、稱為轉筋、稱為疝、稱為痹、稱為筋絕，它的名稱就是這樣。
原文
《靈樞》謂：寒則反折而急，熱則弛縱而緩。《得效》又以急為寒，縮為熱，弛緩為濕。
白話
《靈樞》說：感受寒邪就會向後彎曲而拘急，感受熱邪就會鬆弛舒展而緩慢。《得效》又把拘急歸為寒，把收縮歸為熱，把鬆弛緩慢歸為濕。
原文
仲景言血虛筋急，故《本事》以養血地黃湯治之。
白話
張仲景說血虛會導致筋脈拘急，所以《本事方》用養血地黃湯來治療它。
原文
觀急由血虛，則緩者血熱可推矣，若夫風熱入經。
白話
觀察到筋急是由於血虛，那麼筋緩是由於血熱就可以推論出來了，至於風熱侵入經絡。
原文
是以瞀瘛即筋攣之由，故攣者亦曰瘛，俗乃云搐也，其症往往作痛。
白話
所以眼睛昏花、手足抽搐就是筋攣的原因，因此筋攣也稱為瘛，民間則稱之為抽搐，這種病症往往會產生疼痛。
原文
《內經》以筋痿屬肝熱，而痹為風、寒、濕三氣入筋；《傷寒》以發汗傷血為筋惕之原；丹溪以轉筋屬虛熱，蓋亦因血熱於內而外復感風寒之故也。
白話
《內經》認為筋痿屬於肝熱，而痹症是風、寒、濕三種邪氣侵入筋脈；《傷寒論》把發汗損傷血液當作筋惕的根源；朱丹溪認為轉筋屬於虛熱，大概也是因為體內血熱，而體外又感受了風寒的緣故。
原文
至霍亂轉筋，又以吐瀉傷胃，亡其津液，宗筋失養，亦有手足逆冷者，亦不拘於熱邪也。其他久行而筋傷，氣血失節而筋結。肝邪下注，莖中縮痛，為筋疝之症。
白話
至於霍亂引起的轉筋，又因為上吐下瀉損傷了胃，耗失了體內的津液，宗筋失去滋養，也有出現手足冰冷的情況，這也不局限於熱邪所致。其他如長久行走導致筋受傷，氣血運行失常導致筋結聚。肝經邪氣向下流注，陰莖中收縮疼痛，這是筋疝的症狀。
原文
呼罵不休，爪甲色青，為筋絕之候，九日死者，又不可不知也。
白話
不停地呼喊怒罵，指甲顏色發青，這是筋氣將絕的徵候，預後是九天內死亡，這些又是不可以不知道的。
原文
《素·痿論》：肝主身之筋膜（節）。肝氣熱則膽泄口苦，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿（節）。
白話
《素問·痿論》說：肝主管全身的筋膜。肝氣有熱就會導致膽汁上逆而口苦，筋膜乾燥就會使筋脈拘急攣縮，發展成為筋痿。
原文
思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。
白話
思慮沒有窮盡，願望無法達成，意念在外馳騁放縱，房事過於頻繁，導致宗筋鬆弛無力，發展成為筋痿，以及出現白淫（遺精或白帶）的病症。
原文
《痹論》：以春遇此風寒濕三氣者，為筋痹（節）。
白話
《痹論》說：在春天遇到這風、寒、濕三種邪氣，就會形成筋痹。
原文
筋痹不已，復感於邪，內舍於肝，則多飲溲數，夜臥易驚。
白話
筋痹如果持續不癒，又再次感受邪氣，病邪內陷停留於肝臟，就會出現口渴多飲、小便頻數，夜晚睡覺時容易驚醒的症狀。
原文
《長刺節論》：病在筋，筋攣節痛，名曰筋痹。
白話
《長刺節論》說：病邪在筋，表現為筋脈攣縮、關節疼痛，這叫做筋痹。
原文
《靈·衛氣失常篇》：目色青、黃、赤、白、黑者，病在筋。
白話
《靈樞·衛氣失常篇》說：眼睛的顏色呈現青色、黃色、紅色、白色、黑色的，表示病在筋。
原文
《刺節真邪篇》：筋屈不能伸，邪氣居其間而不反，發為筋溜（節）。虛邪搏於筋，則為筋攣（節）。脈弗榮，則筋急。
白話
《刺節真邪篇》說：筋彎曲不能伸直，是邪氣停留在筋中而不退去，發展成為筋瘤。虛邪侵襲搏結於筋，就會形成筋攣。血脈不能滋潤營養，就會導致筋脈拘急。
原文
《經筋篇》：頸筋急則為筋瘻（瘻者，頸筋急或急而脊曲也）。
白話
《經筋篇》說：頸部的筋脈拘急就會形成筋瘻（瘻，是指頸部筋脈拘急，或者拘急並且導致脊柱彎曲）。
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