原文
謙按：心生血，血為營。非營氣固，不能生血；非穀氣充，亦不能生此營氣。
白話
謙按：心臟生成血液，血液即為營。若非營氣穩固，就不能生成血液；若非穀氣充實，也不能生成此營氣。
營氣
營氣
營氣13 句
原文
營氣者，陰精之氣也，故曰營出中焦，是後天清氣所化而出也。
白話
營氣，是陰精之氣，所以說營氣出於中焦，這是後天清氣所化生而出的。
原文
清者為營，清濁以剛柔言，謂陰氣柔和為清，陽氣剛悍為濁。此皆古人之說，非臆斷也。
白話
清的部分是營，這裡的清濁是以剛柔來區分，意思是陰氣柔和為清，陽氣剛猛為濁。這些都是古人的說法，並非憑空猜測。
原文
喻嘉言謂：營氣根於中焦陽中之陰，行至上焦，隨上焦之宗氣降於下焦，以生陰氣。
白話
喻嘉言說：營氣根源於中焦陽中的陰，運行到上焦，隨著上焦的宗氣降於下焦，以生成陰氣。
原文
是營氣本濁陰之氣，以其根出於上焦之清陽，故謂清者為營也。此亦一解。
白話
如此看來，營氣本質上是濁陰之氣，但因為它的根源出於上焦的清陽，所以說清的部分是營。這也是一種解釋。
原文
又喻解濁者為衛一句，謂衛氣根於下焦陰中之微陽，行至中焦，升於上焦，以生陽氣，是衛本清陽，以其根出於下焦之濁陰，故謂濁者為衛也。
白話
另外，喻氏解釋「濁者為衛」一句，認為衛氣根源於下焦陰中的微弱陽氣，運行到中焦，升於上焦，以生成陽氣，因此衛氣本來是清陽，但因為它的根源出於下焦的濁陰，所以說濁的部分是衛。
原文
究之《經》言營出中焦，衛出下焦二句，即有清濁之別矣。細審自知。《靈·經脈篇》：脈為營。《衛氣篇》：經氣之行於經者，為營氣。
白話
追究《內經》所說「營出中焦，衛出下焦」這兩句，就已經有了清濁的區別了。仔細審視自然能明白。《靈樞·經脈篇》說：脈就是營。《衛氣篇》說：經氣運行在經脈之中的，稱為營氣。
原文
《邪客篇》：營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。
白話
《邪客篇》說：營氣，分泌它的津液，注入脈中，轉化為血液，用來榮養四肢，並向內注入五臟六腑，以符合刻數的規律。
原文
《營氣篇》：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。
白話
《營氣篇》說：營氣的運行規律，以攝入水穀為根本。水穀進入胃中，再傳輸到肺，流動充滿於體內，布散於體表，其中最精純的部分運行在經脈隧道中，持續不停地運行，終而復始，這就是天地運行的規律。
原文
故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵脾，從脾注心中，循手少陰出腋，下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋出䪼內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅；其支別者，循巔下項，循脊入骶，是督脈也，絡陰器，過毛入臍中，上循腹裡，入缺盆，下注肺中，復出太陰。此營氣順逆之常也。以上論營氣，以下論營氣病。
白話
所以氣從手太陰經出來，注入手陽明經，上行注入足陽明經，下行到足背上，注入足大趾間，與足太陰經會合，上行到達脾臟，從脾注入心中，沿著手少陰經從腋窩出來，向下到手臂，注入小指，與手太陽經會合，上行經過腋窩，從顴骨內側出來，注於內眼角，上行頭頂，下行項部，與足太陽經會合，沿著脊柱向下到臀部，下行注入小趾末端，沿著足心注入足少陰經，上行注入腎臟，從腎注入心臟，向外散佈於胸中，沿著手厥陰心主經從腋窩出來向下到手臂，從兩筋之間出來，進入手掌中，出中指末端，返回注入無名指末端，與手少陽經會合，上行注入膻中，散佈於三焦，從三焦注入膽，從脅部出來，注入足少陽經，下行到足背上，再從足背注入大趾間，與足厥陰經會合，上行到肝臟，從肝上行注入肺，向上沿著喉嚨，進入鼻咽的孔竅；它的分支，沿著頭頂下行項部，沿著脊柱進入骶骨，這是督脈的路線，絡於陰部，經過陰毛進入臍中，向上沿著腹部裡面，進入鎖骨上窩，向下注入肺中，再從手太陰經出來。這是營氣正常順逆運行的規律。以上論述營氣，以下論述營氣的疾病。
原文
《傷寒論》：其脈沉，其營氣微也。營氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而躁煩也。營氣總論（補錄）：
白話
《傷寒論》說：病人的脈象沉，這是營氣衰微的表現。營氣衰微的人，如果再用燒針治療，就會導致血液運行不暢，反而會發熱並且煩躁不安。營氣總論（補錄）：
原文
《靈·營衛生會篇》：穀氣入於藏府，清者為營，濁者為衛（清者，即動脈中新血；濁者，回血管之濁血），營在脈中（發血管均在血脈之裡層），衛在脈外（回血管在脈之外面），營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端（由心藏排出，行於周身者，曰發血管、曰動脈；行至四支之末，仍回覆於全身者，曰回血管，亦曰靜脈，其血液經肺以入心房，再發出而行於發血管中，循環不已。現今生理學中稱為循環系統是也）。
白話
《靈樞·營衛生會篇》說：水穀精氣進入臟腑，其中清的部分是營，濁的部分是衛（清的部分，就是動脈中的新鮮血液；濁的部分，就是靜脈中的濁血），營氣運行在脈中（發血管都在血脈的內層），衛氣運行在脈外（回血管在脈的外面），營氣周流全身不息，運行五十周後會有一次大的會合，陰陽相互貫通，如同圓環沒有端點（由心臟排出，運行於全身的，叫做發血管、動脈；運行到四肢末端，仍然返回全身的，叫做回血管，也稱為靜脈，它的血液經過肺臟進入心房，再發出運行於發血管中，循環不止。這在現今生理學中稱為循環系統）。
原文
衛氣行於陰二十五度，行於陽二十五度，分為晝夜。故氣至陽而起，至陰而止。
白話
衛氣運行於陰分二十五周，運行於陽分二十五周，以此劃分晝夜。所以氣行到陽分時人就醒來，行到陰分時人就入睡。
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