原文
謙按：肺主氣，氣為衛，與營氣同出於中焦。
白話
謙按：肺主氣，氣為衛，與營氣同出於中焦。
衛氣
衛氣
衛氣14 句
原文
若探其源，則在丹田、氣海之中，實先天之氣生化而出，故又曰衛出下焦。常考其自下而升，出上焦也。
白話
若探其源，則在丹田、氣海之中，實先天之氣生化而出，故又曰衛出下焦。常考其自下而升，出上焦也。
原文
每天明時，目張，出自睛明穴，上行於頭，盡行手足六陽經，至夜行手足六陰經，不隨宗氣、營氣行，而獨行於皮膚、分肉之間，故曰衛行脈外。
白話
每天明時，目張，出自睛明穴，上行於頭，盡行手足六陽經，至夜行手足六陰經，不隨宗氣、營氣行，而獨行於皮膚、分肉之間，故曰衛行脈外。
原文
《素·痹論》：衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。
白話
《素·痹論》：衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈。
原文
《靈·衛氣篇》：其浮氣之不能循經者，為衛氣。
白話
《靈·衛氣篇》：其浮氣之不能循經者，為衛氣。
原文
《本藏篇》：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也（節）。
白話
《本藏篇》：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也（節）。
原文
衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密。
白話
衛氣和，則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密。
原文
《邪客篇》：衛氣者，晝行於陽，夜行於陰。常從足少陰之分間行於五藏六府。
白話
《邪客篇》：衛氣者，晝行於陽，夜行於陰。常從足少陰之分間行於五藏六府。
原文
《衛氣行篇》：衛氣之行，一日一夜，五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
白話
《衛氣行篇》：衛氣之行，一日一夜，五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
原文
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；其散者，別於目銳眥，下手太陽，至手小指之間外側，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分。
白話
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；其散者，別於目銳眥，下手太陽，至手小指之間外側，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分。
原文
側別者，以上至耳前，合於頷，脈注足陽明，以下行至跗上，入五指之間；其散者，從耳下下手陽明，入大指之間；其至於足也，入足心，出外踝，復合於目，故為一周（節）。陽盡於陰，陰受氣矣。
白話
側別者，以上至耳前，合於頷，脈注足陽明，以下行至跗上，入五指之間；其散者，從耳下下手陽明，入大指之間；其至於足也，入足心，出外踝，復合於目，故為一周（節）。陽盡於陰，陰受氣矣。
原文
其始入於陰，常從手足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周（節），亦如陽行之二十五周而復合於目。以上論衛氣，以下論衛氣病。
白話
其始入於陰，常從手足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，為一周（節），亦如陽行之二十五周而復合於目。以上論衛氣，以下論衛氣病。
原文
《靈·衛氣失常篇》：衛氣之留於腹中，蓄積不行，苑蘊不得常所，使人支脅，胃中滿，喘，呼，逆。
白話
《靈·衛氣失常篇》：衛氣之留於腹中，蓄積不行，苑蘊不得常所，使人支脅，胃中滿，喘，呼，逆。
原文
《傷寒論》：脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。
白話
《傷寒論》：脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。
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