原文
余素不知醫，亦不習方藥。嘗讀《周禮》一書，言醫者至詳。
白話
我向來不懂醫術，也不研習藥方。曾經讀過《周禮》這本書，其中談論醫學的部分非常詳細。
陳序
陳序
陳序16 句
原文
有掌其政令者，著有分而治之之法，蓋職有專司，能有獨擅也。聚藥以供醫事，而渾名曰“毒”。宇宙大和，鮮大災沴。
白話
有掌管醫政法令的人，制定了分科治療的方法，這是因為職責有專門的掌管，才能有獨到的擅長。收集藥物以供醫療使用，而統稱為「毒」。天地之間本來和諧，很少有大災害。
原文
其以危困而請於醫府者，氣有不和也，須以偏勝之物攻之，當則止疾，否則必傷，慎之曰“毒”，不亦宜乎？
白話
那些因危重病症而求治於醫府的人，是因為體內之氣失調，需要用偏性較強的药物來攻擊病邪，用對了就能止住疾病，用不對則必定造成損傷，謹慎地稱之為「毒」，不是很恰當嗎？
原文
其有不愈之狀，則各書所以入於醫師，非獨籍以制其食，誠以醫不能無失，且為後鑑也。
白話
如果有治不好的情況，就各自記錄原因呈交給醫師，不只是為了據此核定他們的俸祿，實在是因為醫者不能沒有失誤，並且可以作為後世的借鑑。
原文
然則方藥之有書也，殆《周官》法戒之遺意歟？
白話
既然如此，那麼方藥有專書流傳，大概是《周官》法規戒律的遺留之意吧？
原文
吾鄉隨萬寧先生，誠篤溫厚，好善，鄉里咸推重焉。
白話
我們鄉里的隨萬寧先生，為人誠實篤厚、溫和仁厚，樂於行善，鄉里的人都推崇敬重他。
原文
秋七月，餘以給假南旋，適從弟婦以危證得先生雙解方藥而愈，因出近所著《羊毛溫證論》問敘於余。夫溫疫者，古方也；羊毛疔者，
白話
秋天七月，我因為請假返回南方，恰好堂弟的妻子因危重病症得到先生用雙解方藥而痊癒，於是拿出最近所著的《羊毛溫證論》向我求序。所謂溫疫，是古方記載的；羊毛疔，是
原文
御纂金鑑，中所備載也。會通其意，而名為羊毛證者，隨氏之心解獨得也。
白話
《御纂金鑑》中已經詳細記載了。融會貫通其中的含義，並命名為「羊毛證」，這是隨氏獨自領悟的心得。
原文
善說詩者，不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是為得之。隨氏之書，意以逆之耶？
白話
善於解說《詩經》的人，不因為文字而妨害詞句，不因為詞句而妨害原意，用己意去推求作者的本意，這樣才能有所得。隨氏的這本書，也是用這種方法來推求的嗎？
原文
刊以問世，不敢自私，又以知其良工心苦，而虛且公也。雖然，余竊為著書者有二難焉。
白話
刊刻出來以問世，不敢私自保有，從中又可見他用心良苦，而且虛心公正。雖然如此，我私下認為著書的人有兩難之處。
原文
才高者，堅持門戶之見，專以博辨攻詆為長，安知不有以二書不能合，此證古所無，為隨氏咎乎？
白話
才華高的人，堅持門戶之見，專以廣博的辯論和攻擊詆毀為擅長，怎知不會有人因為這兩種書不能吻合，認為此證是古代所無，而歸咎於隨氏呢？
原文
然隨氏固巳明言其以意會通矣，又何用嘵嘵者為？
白話
然而隨氏已經明白地說他是以己意融會貫通了，又何必再多說爭辯呢？
原文
質下者，篤信而不善學之，凡遇一證，輒云羊毛溫證，針以挑之，面以擦之，妄引隨氏法以自衛，此又隨氏不及料，而實為此書之罪人也。
白話
資質低下的人，深信卻不善於學習，每遇到一個病證，就說是羊毛溫證，用針去挑，用面去擦，胡亂引用隨氏的方法來為自己辯護，這又是隨氏所沒有預料到的，而這些人其實是這本書的罪人。
原文
惟證宜雙解者，即以雙解法行之，方證相對，胸無成見，藥用當而通神，斯古法賴以不泯，而隨氏之苦心庶幾與之俱傳乎！
白話
只有當病證適合用雙解法時，就以雙解法來施行，方劑與病證相對應，心中沒有成見，用藥恰當而達到神妙的效果，這樣古法就能依靠它而不致湮滅，而隨氏的苦心或許也能與之一同流傳吧！
原文
此書中難發之隱，不獨為著書者補之，且為讀書者告之，兼以質之吾鄉以醫名世。
白話
這本書中難以闡發的隱微之處，不僅為著書者補充說明，也為讀書者告知，同時以此請教我們鄉里以醫術聞名於世的人。
原文
諸君子以為何如也是為序嘉慶元年秋八月既庭陳廷碩拜撰
白話
諸位君子認為如何呢？這就是序文。嘉慶元年秋八月既望，陳廷碩拜撰。
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