原文
嘉言以不頭疼而口渴，為辨春溫第一義。秋濕亦然。頭疼者，新感也；口渴者，伏氣也。
白話
嘉言以不頭痛而口渴，作為辨別春溫的首要原則。秋濕也是這樣。頭痛的是新感；口渴的是伏氣。
論秋時
論秋時
論秋時13 句
原文
秋令時邪，與春溫相似而相異者，春溫乃伏寒化溫，自少陽而達，發於收藏之後，津液全，易汗易達；秋溫乃伏暑為邪，自營分而傳，發於開泄之後，津液耗，易痢易陷。
白話
秋季的時邪，與春溫相似而不同之處在於：春溫是伏寒化溫，從少陽而發出，發生在收藏之後，津液充足，容易出汗容易透達；秋溫是伏暑為邪，從營分傳變，發生在開泄之後，津液耗損，容易下痢容易內陷。
原文
春溫自足經達，而播及手經；秋溫自手經受，而傳於足經。
白話
春溫從足經發達，而播散到手經；秋溫從手經受邪，而傳變到足經。
原文
其秋涼新感，亦有全在足經，竟無伏暑者；又有伏暑由感冒觸發者，只要分明伏暑、新感，但以症候顯見何經，即在何經參治之，亦不據定何經應感，刻定何經額傳也。
白話
那些秋涼新感，也有完全在足經，竟然沒有伏暑的；又有伏暑由感冒觸發的，只要分清伏暑、新感，只根據症候顯現於哪一經，就在哪一經參酌治療，也不固定哪一經應該感受，刻板規定哪一經一定傳變。
原文
瘧與秋時相類而相異者，瘧邪循脊，或隱陽原，或伏陰膜，渾如傳舍，空隙無處交鋒，至營衛氣血行遇方爭，爭則陰陽勝復，邪正皆混，退則各分界限，氣血皆清。
白話
瘧疾與秋時病相類似而不同之處：瘧邪沿著脊柱，或隱藏於陽原，或伏藏於陰膜，如同傳舍一樣，空隙沒有交鋒之處，等到營衛氣血運行遇到才爭鬥，爭鬥時陰陽勝復，邪正都混雜，退去則各自分清界限，氣血都清。
原文
秋時則因夏月畫受炎蒸，晚乘風露，毛竅開時，潛滋滲入，暑熱露涼，舍於肌肉，積日成月，層層蘊結。
白話
秋時病則是因為夏季白天受到炎熱蒸熏，夜晚乘涼風露，毛孔開張時，潛伏滲入，暑熱與露涼，停留於肌肉，積日累月，層層蘊結。
原文
秋涼風起，汗孔一收，從降今而逼入陽明，則病作矣。
白話
秋涼風起，汗孔一旦收縮，從秋令而逼入陽明，則疾病發作了。
原文
先見惡寒，未罷而寒勢方張，乃衛與太陽之涼風一遇，營與陽明之伏暑蒸騰，輕於辰已之交，重於午未之後。退則隱於陽明之半，進則蔓延各經。口渴，小便澀，其常也。
白話
先出現惡寒，還未結束而寒勢正在張揚，這是衛氣與太陽經的涼風一相遇，營氣與陽明經的伏暑蒸騰，輕的在辰巳之交，重的在午未之後。退則隱藏於陽明之半，進則蔓延各經。口渴，小便澀，是常見的。
原文
或有汗無汗，或才出復熱，大便或閉或溏，甚者神昏譫語，舌黑唇焦，夜以繼日，水不絕口，邪從陽化，為狂為癍；或入少陽血分，日晡寒熱，口苦咽乾，耳聾目定，煩悶神迷，渴不欲飲，津為熱耗，血受邪凝。
白話
或有汗或無汗，或剛出汗又發熱，大便或閉結或稀溏，嚴重的神昏譫語，舌黑唇焦，夜以繼日，水不離口，邪氣從陽化，發為狂躁或發斑；或進入少陽血分，下午申時寒熱，口苦咽乾，耳聾目光呆滯，煩悶神志迷糊，口渴卻不想喝水，津液被熱耗損，血液被邪氣凝結。
原文
渴而能飲者，可從氣分發泄；渴不欲飲者，宜從血分搜求。甚至邪血膠結，有非攻不解者。
白話
口渴而能飲水的，可以從氣分發泄；口渴而不想飲水的，應當從血分搜求。甚至邪氣與血液膠結，有非攻伐不能解除的。
原文
蓋傷寒重六經，伏氣究三焦；傷寒論陰陽，伏暑分氣血。今之論陰陽則詳，分氣血則略。
白話
大體上傷寒重視六經，伏氣研究三焦；傷寒論陰陽，伏暑分氣血。如今論述陰陽則詳細，區分氣血則簡略。
原文
況伏暑至血分，症淹殢志饃糊，脈耎數，最為傳陰之象，須從血分提邪。
白話
何況伏暑到了血分，症狀淹留困頓，神志模糊，脈象軟數，這是最為傳陰的現象，必須從血分提邪外出。
原文
若邪從陰陷，原有陽邪入陰治例；若真陽已衰，邪乘虛陷，無陽不化，原可從於溫托。（殢音替，極困也。）
白話
如果邪氣從陰分內陷，原有陽邪入陰的治療例法；如果真陽已經衰微，邪氣乘虛內陷，沒有陽氣就不能化邪，原本可以從溫托法治療。（殢音替，極困也。）
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