原文
張寅賓曰。按人身以脈為主。三部九候。脈之源也。七表八里。脈之流也。傷寒諸證非切脈。不能以探其源。而痘之一證。徒驗其外。而不切其脈。其故何歟。曰珠產於合浦。欲求夜光者。必入其淵。玉出於昆岡。欲得連城者。必詣其地。痘之不切脈者。非脈之不可據也。蓋病自外輳者。如風寒暑濕之感召。病自內傷者。如飲食憂勞之所成。若不診切。焉得其詳。痘乃稟受形賦之時。吉凶已判。內重者外亦重。內輕者外亦輕。故鑿形辨色。預知其悔吝之機。範簧測臬。深得其死生之奧。不必切其脈。而存亡得失。已炳然矣。
張寅賓說，按人體以脈為主。三部九候是脈的源頭，七表八里是脈的支流。傷寒等各種病症如果不切脈，就不能探求其根源。而痘這一證，只檢驗其外在表現，而不切脈，這是為什麼呢？回答說：珍珠產於合浦，想要得到夜光珠的人，必須進入深淵；玉出於昆岡，想要得到連城璧的人，必須到達那地方。痘不切脈，並非脈不可依據。因為疾病從外部侵襲而來的，如風寒暑濕的感召；疾病從內部損傷而來的，如飲食憂勞所造成。如果不診脈，怎能得到詳細情況？痘是稟受形體賦予之時，吉凶已經判明。內部重的，外部也重；內部輕的，外部也輕。所以鑿形辨色，預先知道其悔吝的機兆；範簧測臬，深入得到其死生的奧秘。不必切脈，而存亡得失已經明瞭了。
原文
（痘疹要訣曰。範簧謂聞其聲之清濁。詳審其症者。測臬謂推明其部位之稀密輕重。究吉凶生死者也。）
（痘疹要訣說：範簧是指聽其聲音的清濁，詳細審查其症狀；測臬是指推斷其部位的稀疏密集輕重，探究吉凶生死。）
原文
曼公戴先生所傳。候痘之法曰。蓋嬰童一熱。現一點血。先詳肌膚榮枯。而一顴其形。二察其色。三驗唇舌。是為治痘之準繩。此外無復余蘊矣。蓋痘者。胎元無形之毒。積日延蔓。以呈其證。本正病也。比之雜病大異。故治法亦異也。治術亦殊也。其證自里達表。里陰也。表陽也。故陰病發於陽者生。陰病發於陰者死。血陰也。氣陽也。陽道易化。陰道易郁。故毒發氣中者生。毒發血中者死。而脈首尾見陽脈者順。見陰脈者逆。所謂驗唇舌。而不切脈者。其證與脈大異故也。若到中間期。內寒綿綿。卻見陽脈者。陰病發於標故也。若痘見陰脈。則陰病發於陰故死。訣曰。臨痘勿論脈之陰陽。宜詳其內外之症。及唇舌之紅白。以為施治之准。如以脈施治。則難任溫補。難任清涼。識見不真則惑焉。治痘之要。但在於研精陰陽盈虧之至微。提挈唇舌。以為綱領。此乃用藥之權衡也。
曼公戴先生所傳授的候痘方法說：嬰兒一發熱，出現一點血點，先詳細觀察肌膚的榮枯，而一看其形狀，二察其顏色，三驗唇舌，這是治療痘的準則，除此之外沒有其他奧秘了。痘是胎元無形之毒，累積日久蔓延，而呈現其證狀，本來是正病，與雜病大不相同，所以治法也不同，治療技術也不同。其證從裡達表，裡屬陰，表屬陽，所以陰病發於陽的會生，陰病發於陰的會死。血屬陰，氣屬陽，陽道容易化解，陰道容易鬱結，所以毒發於氣中的會生，毒發於血中的會死。而脈象自始至終見陽脈的順，見陰脈的逆。所謂驗唇舌而不切脈，是因為其證與脈大不同的緣故。如果到了中間時期，內寒綿綿，卻見到陽脈，這是陰病發於標的緣故。如果痘見陰脈，則是陰病發於陰，所以死。訣說：臨痘不要論脈的陰陽，應該詳細審查其內外之證，以及唇舌的紅白，以此作為施治的準則。如果以脈施治，則難以承受溫補，難以承受清涼，識見不真切就會迷惑。治療痘的要點，只在於研究精微陰陽盈虧的細微之處，提舉唇舌作為綱領，這是用藥的權衡。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。