原文
治痢之方，自仲景桃花湯後汗牛充棟，惜言之不詳，或詳而不得其要領，以致痢疾一症，從古至今皆視為險惡，而無最捷解決方法。
白話
治療痢疾的方劑，自從張仲景的桃花湯之後，數量多到汗牛充棟，可惜說得不夠詳細，或者詳細卻沒有掌握要點，導致痢疾這個病症，從古到今都被視為險惡之症，而沒有最快速的解決方法。
痢疾之治法
痢疾之治法
痢疾之治法13 句
原文
余臨症四十餘年，對於此病，經驗頗多，乃知古今治痢，非其方之不可用，特於辨症之際，尚未詳盡，試申言之。
白話
我臨床診治四十多年，對這個病經驗很多，才知道古今治療痢疾，並非那些方劑不可用，只是在辨證的時候，還不夠詳盡，請容我試著詳細說明。
原文
古稱赤痢屬熱，白痢屬冷，至劉河間、李東垣始非之。
白話
古代說赤痢屬於熱，白痢屬於寒，到了劉河間、李東垣才開始否定這種說法。
原文
然劉以濕熱甚於腸胃，用辛苦寒涼之藥，微佐以辛熱之品，李氏則專保脾胃。若《衛生寶鑑》以赤黃為熱，青白為寒。朱丹溪則較量氣血虛實以施治。戴氏則順氣為先，開胃為次。
白話
然而劉河間認為濕熱在腸胃中嚴重，使用辛苦寒涼的藥物，稍微佐以辛熱的藥品；李東垣則專門保護脾胃。至於《衛生寶鑑》以赤黃色為熱，青白色為寒。朱丹溪則衡量氣血的虛實來施治。戴氏則以順氣為先，開胃為次。
原文
王肯堂謂：種種為邪，經經受傷，蓋心肺移氣血之病，大腸獨受其邪，則氣凝注而成白痢；小腸獨受其邪，則血凝注而成赤痢；大小腸通受其邪，則赤白相混而下。胃之濕熱淫於大小腸者亦如之，其色兼黃。
白話
王肯堂說：各種邪氣，各經絡都受損傷，因為心肺移轉氣血的病變，大腸單獨承受邪氣，則氣凝滯而成白痢；小腸單獨承受邪氣，則血凝滯而成赤痢；大小腸同時承受邪氣，則赤白相混而下。胃的濕熱浸淫到大小腸的也是如此，其顏色兼有黃色。
原文
若色之黑者有二，如色之焦黑，此熱極兼水化也；如黑之光若漆者，此瘀血也。
白話
至於黑色的有兩種情況：如果顏色焦黑，這是熱極兼有水化；如果黑色光亮如漆，這是瘀血。
原文
此數子者，皆發前人之所未發，而於治痢不為無見。惜其各執所長，未能會通。
白話
這幾位都發表了前人沒有發表的見解，對於治療痢疾不是沒有見地。可惜他們各自固執自己的所長，未能融會貫通。
原文
最可怪者，喻嘉言用逆流挽舟之法，以人參敗毒散治之，詡詡然自鳴得意。
白話
最奇怪的是，喻嘉言使用逆流挽舟的方法，用人參敗毒散來治療，沾沾自喜地自我得意。
原文
在喻氏當日，必有屢試屢驗者，而沈堯封斥為偽法。夫沈氏豈自作聰明而故意斥之耶？蓋用之不效，有斷然者矣。此無他，因辨症不明之故耳。
白話
在喻氏當代，必定有屢次試驗都有效的案例，但沈堯封斥責它是虛偽的方法。難道沈氏是自作聰明故意斥責它嗎？大概是因為使用時沒有效果，這是確定的。這沒有別的原因，就是因為辨證不明確的緣故罷了。
原文
夫痢疾有表裡、寒熱、實虛之分，未可以一法論治。
白話
痢疾有表裡、寒熱、虛實的分別，不能用一種方法來討論治療。
原文
前賢之主張皆就一種痢疾言之，舉其一則漏其餘，所以此用之而效，彼用之而不效也。
白話
前賢的主張都是針對某一種痢疾來說的，舉出其中一種就遺漏了其他的，所以這個人用了有效，那個人用了卻沒有效。
原文
傷既往冤亡，為將來以造福，不禁苦心孤詣，分為表、里、寒、熱、實、虛六門以施治。
白話
感傷於過去因誤治而冤死的人，為了將來造福，不禁苦心鑽研，分為表、裡、寒、熱、實、虛六個門類來施治。
原文
言雖簡而意甚賅，方雖少而用不窮，不離古人成方，分別症候用藥，而於治痢之法有條不紊矣。
白話
言辭雖然簡潔但含義非常完備，方劑雖然少但用途無窮，不脫離古人的成方，分別症候用藥，而對於治療痢疾的方法就條理分明了。
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