原文
疫為地氣，自口鼻而入，《瘟疫論》只言口入，忘其鼻入。
白話
瘟疫是地氣，從口鼻進入人體，《瘟疫論》只提到從口進入，忘記了從鼻進入。
正文
正文（4）
正文27 句
原文
故用方絕無一味開肺之品，不知鼻入較口入尤多，人有時不言，未有一刻不呼吸者。
白話
所以使用的方劑中完全沒有一味開放肺氣的藥物，不知道從鼻進入的比從口進入的更多，人有時候不說話，但沒有一刻不呼吸。
原文
《瘟疫論》云：傷寒時疫，皆能傳胃，至是同歸於一，故用承氣輩導邪而出。要之傷寒時疫，始異而終同也云云。
白話
《瘟疫論》說：傷寒和時疫，都能傳變到胃，到了這裡就歸於一致，所以用承氣湯之類的方劑引導邪氣排出。總之傷寒和時疫，開始不同而最終相同等等。
原文
傷寒與時疫，一是天氣，一是地氣，其原不同，治法亦異。
白話
傷寒和時疫，一個是天氣，一個是地氣，它們的根源不同，治療方法也不同。
原文
傷寒之傳胃，由其人胃氣素實，實者胃陽強，胃陰弱也。
白話
傷寒傳變到胃，是因為這個人胃氣向來充實，充實指的是胃陽強盛，胃陰虛弱。
原文
一經表郁，胃氣已熱，火流就燥，胃氣益實，仲景之用硝黃，雖曰瀉陽，實是救陰也。未必人人皆胃實症，症皆傳胃。
白話
一旦體表被鬱閉，胃氣已經發熱，火勢趨向乾燥，胃氣更加充實，張仲景使用芒硝、大黃，雖然說是瀉陽，實際上是救陰。不一定每個人都是胃實證，每個病症都傳變到胃。
原文
矧今人虛者多，實者少，寒者多，熱者少，溫補養正而愈者，十中五六，何嘗盡用承氣也。
白話
何況現在的人虛證多、實證少，寒證多、熱證少，用溫補保養正氣而痊癒的，十個中有五六個，何曾完全使用承氣湯呢？
原文
疫從口入，必先於胃，又何用傳胃，氣以下行為順，用大黃者，通其下行之道路也。與傷寒用承氣之義迥別，何同歸於一之有。
白話
瘟疫從口進入，必定先到胃，又何需傳變到胃呢？氣以下行為順，使用大黃，是為了疏通它下行的道路。這與傷寒使用承氣湯的意義完全不同，哪裡有同歸於一這種事呢？
原文
《瘟疫論》云：時疫之邪，匿於膜原，根深蒂固云云。膜原是穴名，不是經名。疫從口入，胃經是其所舍。
白話
《瘟疫論》說：時疫的邪氣，潛藏在膜原，根深蒂固等等。膜原是穴位的名稱，不是經絡的名稱。瘟疫從口進入，胃經是它的居所。
原文
疫是邪之氣，氣在胃，膈膜受其薰蒸，是以取乎芳香，非芳香不能透膜也。
白話
瘟疫是邪氣，邪氣在胃，膈膜受到它的薰蒸，所以採用芳香藥物，不是芳香藥物就不能透過膈膜。
原文
何嘗是匿，又何嘗根深蒂固，良由不知芳香透膜之理，遂覺根深蒂固矣。
白話
哪裡是潛藏，又哪裡是根深蒂固？實在是因為不知道芳香透膜的道理，於是覺得根深蒂固了。
原文
《瘟疫論》云：陰症世間罕有云云。從前諸說，尚屬小誤，此一名，印定後人眼目，殺人無止矣。予臨症數十年，三陰之病，無日無之。
白話
《瘟疫論》說：陰證世間罕有等等。從前各種說法，還算是小錯誤，這一個說法，印定後人的眼目，殺人沒有止境了。我臨證幾十年，三陰的疾病，沒有一天沒有。
原文
設學者奉又可之言，讀書時不向三陰篇討論，臨症時不向三陰症著想，而世之死於三陰者，伊誰之過耶？嗚乎！立言不可不慎也。
白話
假如學習的人信奉吳又可的話，讀書時不在三陰篇討論，臨證時不向三陰證考慮，那麼世上死於三陰證的人，是誰的過錯呢？嗚呼！立言不可不慎重啊。
原文
《瘟疫論》以溫病之溫字，即瘟字省文，溫即瘟也云云。瘟指邪氣言為實邪，溫指正氣言為虛邪。經言冬傷於寒，春必病溫。又云冬不藏精，至春發為溫病。藏於精者，春不病溫。
白話
《瘟疫論》認為溫病的「溫」字，就是「瘟」字的省略寫法，溫就是瘟等等。瘟指的是邪氣，是實邪；溫指的是正氣，是虛邪。經文說冬天被寒氣所傷，春天必定患溫病。又說冬天不藏精，到了春天發為溫病。能藏精的人，春天不會患溫病。
原文
精者精明之陽氣也，冬令陽氣潛藏於腎水之中，是其常也。
白話
精，是精明的陽氣，冬季陽氣潛藏於腎水之中，這是正常的現象。
原文
傷其腎水，陽不能藏，陽無水氣涵養，是謂亢陽。至春亢陽發動，是謂溫病。
白話
損傷了腎水，陽氣不能潛藏，陽氣沒有水氣涵養，這叫做亢陽。到了春天亢陽發動，這叫做溫病。
原文
仲景云：太陽病發熱而渴，不惡寒者為溫病。
白話
張仲景說：太陽病發熱而口渴，不惡寒的，是溫病。
原文
亢陽內發，故發熱而渴，邪非外來，故不惡寒。
白話
亢陽從內部發動，所以發熱而口渴；邪氣不是從外來，所以不惡寒。
原文
與瘟從口鼻而入者，大相懸絕，此等溫病，治惟滋陰壯水為主，若概作瘟疫治之，吾知其不死於溫病，而必死於瘟藥矣。
白話
這與瘟邪從口鼻進入的，大相懸殊。這一類溫病，治療只以滋陰壯水為主，如果一概當作瘟疫治療，我知道病人不是死於溫病，而必定死於瘟疫的藥了。
原文
世之宗《瘟疫論》者，十人而九。但見發熱惡寒，不論何經，不論虛實寒熱，春則曰春瘟，夏則曰時疫，秋則曰秋疫，冬則曰冬瘟。
白話
世上尊崇《瘟疫論》的人，十個中有九個。只要見到發熱惡寒，不論是哪一條經絡，不論虛實寒熱，春天就說是春瘟，夏天就說是時疫，秋天就說是秋疫，冬天就說是冬瘟。
原文
方則寒涼峻厲，加減出入，立案不敘脈症之理，但曰瘟疫幾朝，症重防變。
白話
方劑就用寒涼峻厲的藥物，加減出入，寫病案不敘述脈象症狀的道理，只說瘟疫第幾天，症狀嚴重防備變化。
原文
醫者既先立不敗之地，及至敗壞，則案中原已載明，與醫無涉，予實恥之。
白話
醫生自己先立於不敗之地，等到病情敗壞，病案中原本已經寫明，與醫生無關，我實在以此為恥。
原文
因取又可之書，細加論定，予非敢輕議前人，實有不忍不言者。閱者幸鑑其苦心，恕其狂妄可也。
白話
於是取吳又可的書，仔細加以論證評定，我不是敢輕率議論前人，實在是有不忍不說的話。閱讀的人希望理解我的苦心，原諒我的狂妄就可以了。
原文
歲庚申，西垣先生以此稿質之家君，家君命（琥）抄錄一本，藏於家塾。乙丑夏，（琥） 病幾危，服先生藥頓愈。
白話
庚申年，西垣先生把這份稿子請教我的父親，我的父親命令（我）焦延琥抄錄一本，收藏在家塾中。乙丑年夏天，我病得幾乎危險，服用先生的藥立刻痊癒。
原文
先生曰：水災三年，病從寒化，吾治邵伯人病，每以桂附鹿茸，投之輒愈，非吳又可所能知也。
白話
先生說：水災三年，疾病從寒邪轉化，我治療邵伯地方的人得病，常常用肉桂、附子、鹿茸，用藥就痊癒，這不是吳又可能夠知道的。
原文
嘗因《傷寒例》寒疫二字，及蘇長公用龐氏聖散子治疫之法，推究以盡其變，又得兩千言。
白話
曾經因為《傷寒例》中「寒疫」二字，以及蘇東坡使用龐氏聖散子治療瘟疫的方法，推究來窮盡其變化，又寫了兩千字。
原文
今先生沒，求其兩千言不可得，略言梗概，以俟知者。焦延琥識。
白話
如今先生去世了，尋求他那兩千字不可得到，大略說個梗概，以等待有識之士。焦延琥記。
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