原文
（即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處。）
白話
（就是死人的後腦骨。取得半邊腐朽的較好。使用完畢後放置回原處。）
卷三
死人枕
卷三／五屍傳疰門第十九23 句
原文
病人顏色、聲音、形、證與脈不合於病者，名曰鬼疰，宜此方主之。
白話
病人的面色、聲音、形體、症狀與脈象不合於病症的，名叫鬼疰，適宜用此方主治。
原文
鬼疰，是病人為邪鬼所憑而致疾也。顏色不合於病者，面生五色而含愧赧也。
白話
鬼疰，是病人被邪鬼附著而引起的疾病。面色不合於病症的，是臉上呈現各種顏色而帶有慚愧羞赧的樣子。
原文
聲音不合於病者，語言不倫於理，而涉幽微也。
白話
聲音不合於病症的，是言語不合情理，而且涉及隱秘幽微之事。
原文
形不合於病者，動搖跳躍而無內熱也；證不合於病者，為患詭異，不合於病情也。脈不合於病者，乍大乍小，乍長乍短也。
白話
形體不合於病症的，是肢體搖晃跳躍卻沒有內熱；症狀不合於病症的，是表現詭異怪誕，不符合病情；脈象不合於病症的，是脈搏忽大忽小，忽長忽短。
原文
凡此五者，不必悉備，但有一焉，便為鬼疰，即邪祟之謂也。
白話
這五種情況不必全部具備，只要有一種，便是鬼疰，也就是邪祟的意思。
原文
然人鬼異途，不相為類，鬼亦何樂於附人哉？能引之以類，則脫然舍人而就鬼矣。
白話
然而人與鬼是不同類的，鬼為什麼樂於附著在人身上呢？若有能引導它們的同類，就會欣然離開人而依附鬼類了。
原文
故死人枕，鬼物也，以此物煎湯飲之，則鬼邪觸類而出，大瀉數行而癒者勢也。此之謂病氣衰去，歸其所宗。
白話
所以死人枕是鬼物，用它煎湯服用，鬼邪就會被同類吸引而出，大量腹瀉幾次而康復是必然的。這叫做病氣衰弱消退，回到它所歸屬之處。
原文
用畢即以其枕送還原處者，一則使邪疰之氣有所依歸，一則勿以療人而傷鬼也。古有徐嗣伯、劉大用者，常驗之矣。志之於後，以便觀者。
白話
使用完畢就把枕頭送回原處，一方面使邪疰之氣有所歸屬，一方面不要因為治療病人而傷害鬼魂。古代有徐嗣伯、劉大用等人，曾多次驗證過。記載在後面，以便讀者觀看。
原文
徐嗣伯者，劉宋時人，徐文伯之弟也。有人患滯冷，積年不瘥。嗣伯診之曰：屍疰也，當得死人枕煮服之。於是往古塚取枕。枕已一邊腐缺，煮服之即瘥。
白話
徐嗣伯是劉宋時期的人，是徐文伯的弟弟。有人患有積滯寒冷之病，多年不癒。徐嗣伯診斷說：這是屍疰，應當用死人枕煎煮服用。於是前往古墓取枕。枕頭已有一邊腐爛缺損，煎煮服用後病就康復了。
原文
後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當得死人枕煮服之。
白話
後來秣陵人張景，年十五歲，腹部脹滿而面色發黃，眾多醫生無法治療，就去請教徐嗣伯，徐嗣伯說：這是石蛔蟲罷了，非常難治療，應當用死人枕煎煮服用。
原文
依語煮枕，以湯投之，下蛔蟲頭堅如石者五升，病即瘥。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。
白話
依照他的話煎煮枕頭，用湯藥送服，瀉下頭部堅硬如石的蛔蟲五升，病就康復了。後來沈僧翼患了眼痛，又常常看見鬼魅之物，去請教徐嗣伯。
原文
嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，服竟可埋枕於故處。如其言又癒。
白話
徐嗣伯說：邪氣侵入肝臟，可以找死人枕煎煮服用，服完後可以把枕頭埋回原來的地方。依照他的話去做又康復了。
原文
王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱瘥者，何也？
白話
王晏問他說：三種病不相同，卻都使用死人枕而且都康復了，這是什麼原因？
原文
答曰：屍疰者，鬼氣狀而未起，故令人沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍疰可瘥；石蛔者，久蛔也，醫療既癖，蛔蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也；夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須鬼物以勾之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於塚間。
白話
回答說：屍疰，是鬼氣聚集而尚未興起，所以使人沉悶滯留，得到死人枕就能促使它，魂氣飛散超越，不能再附著於身體，所以屍疰可以康復；石蛔，是長久的蛔蟲病，醫療已經困擾，蛔蟲變得堅硬，世間的藥不能驅遣，所以需要用鬼物來驅趕它，然後才能消散，所以讓人煎煮死人枕；邪氣侵入肝臟，所以使眼睛疼痛而看見魍魎，應當需要用鬼物來引導它，所以使用死人枕。邪氣因為枕頭而離去，所以再把它埋在墓中。
原文
宋季韶州南七十里，鄉曰古田，有富家婦人抱異疾，常日無他苦，每遇微風吹拂，則股間有一點奇癢，搔不停手，已而舉體皆然。
白話
宋代末年韶州城南七十里，鄉名叫古田，有位富有人家的婦女患有奇怪的疾病，日常沒有其他痛苦，每當遇到微風吹拂，大腿間就有一處特別癢，搔癢不停手，接著全身都這樣。
原文
逮於發厥，三日醒，及坐有聲如咳，其身乍前乍後，若搖拽之狀，率以百數始定。
白話
等到發作暈厥，三天才醒過來，坐著時有像咳嗽一樣的聲音，身體忽前忽後，像被搖晃拉扯的樣子，大概要搖擺上百次才安定下來。
原文
又經日困臥不知人，累夕方愈，至不敢出戶，更十醫弗效。
白話
又經過一天困頓臥床不省人事，過了好幾晚才康復，以至於不敢出門，換了十多個醫生都沒有效果。
原文
劉大用視之曰：吾行其證矣，先與藥一服，取數珠一串來。病家莫知何用也。當婦人搖動時，記而數之，覺微減。
白話
劉大用診視她說：我知道她的症狀了，先給她一服藥，取一串珠子來。病家不知道有什麼用處。當婦女搖晃發作時，一邊記一邊數它，感覺稍微減輕了一些。
原文
然後云：是名鬼疰，因入神廟，為邪鬼所憑，致精采蕩越，法當用死人枕煎湯飲之。既飲，大瀉數行，宿疴脫然。
白話
然後說：這名叫鬼疰，因為進入神廟，被邪鬼所附著，導致精神渙散超越，法應當用死人枕煎湯服用。服用後，大量腹瀉幾次，舊病完全康復。
原文
大用云：枕用畢，即送還原處，遲留則令人癲狂，但借其氣耳。
白話
劉大用說：枕頭用完後，立即送還原處，延遲留下就會使人癲狂，只不過是借用它的氣罷了。
原文
昆謂二醫者，古昔神良之流也，知鬼神之原，故能察識異疾。
白話
我認為這兩位醫生，是古代神聖良善之流的人，知道鬼神的來由，所以能夠診察辨識奇異的疾病。
原文
諸醫以口耳之識，執方以治之，其不效也固宜！
白話
各位醫生憑著道聽途說的知識，固守藥方來治療疾病，他們治不好本來就是理所當然的。
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