原文
溫疫邪從胃達外，臭氣蒸騰如腐敗。（風寒從表入里，初起內無鬱蒸，故無臭氣，必待傳陽明而後有汗屁之臭。溫疫吸自口鼻，初起從中達外，便在陽明，即有臭氣觸人也。）望其面色如煙燻，垢晦油紅非一派。
瘟疫的病邪從胃部向外透發，臭氣蒸騰如同腐敗之物。（風寒從體表進入體內，初起時體內沒有鬱熱蒸騰，所以沒有臭氣，必須等到傳入陽明經之後才會有汗液、屁的臭味。瘟疫經由口鼻吸入，初起時從體內中部向外透發，病位就在陽明，因此立刻有臭氣觸及他人。）觀察病人的面色如同煙燻過一般，污濁晦暗、油光發紅並非同一種表現。
原文
（邪熱蒸淫津液，上溢於面，油紅者陽氣勝，垢晦者濕濁盛也。）更觀其舌必多苔，白如積粉黃如埃。
（邪熱蒸騰浸淫津液，向上泛溢到面部，油光發紅的是陽氣偏勝，污濁晦暗的是濕濁偏盛。）再觀察他的舌頭必定多有舌苔，白色如同堆積的粉末，黃色如同灰塵。
原文
（風寒在表，舌多無苔，即有白苔，亦薄而滑；漸傳入里，方黃而燥，燥而黑。溫疫一見頭痛發熱，舌即有厚白苔，或如積粉，或兼淡黃；又有苔白即燥，或灰黃而燥，此皆溫疫初起之舌，所當詳辨。）神識瞀亂如酣醉，煩躁胸痞悶即來。
（風寒在表，舌頭多無苔，即使有白苔，也是薄而滑潤；逐漸傳入裡證，才會變黃而乾燥，乃至乾燥而發黑。瘟疫一出現頭痛發熱，舌頭就有厚白苔，或者如同積粉，或者兼有淡黃色；還有苔白即乾燥，或者灰黃而乾燥，這些都是瘟疫初起時的舌象，應當仔細辨別。）神志昏亂如同酒醉，煩躁、胸悶痞塞隨即到來。
原文
（風寒初起，神情清楚；及至傳裡，始見神昏，若溫疫初起，即便瞀亂如醉，問其所苦而不自知也。）其脈不浮而但數，或見模糊勿疑猜。
（風寒初起，神情清楚；等到傳入裡證，才出現神志昏迷；而瘟疫初起，立刻就昏亂如醉，問他哪裡痛苦他自己也不知道。）他的脈象不浮而只是數，或者出現模糊不清，不要疑惑猜測。
原文
（風寒初起，其脈多浮。溫疫初起，其脈必數；亦有模糊不清者。）沉遲莫作陰寒看，數而無力非虛災。
（風寒初起，脈象多浮。瘟疫初起，脈象必定數；也有模糊不清的。）脈沉遲不要當作陰寒看待；脈數而無力並非虛證的災禍。
原文
（鄭氏曰：溫疫初起脈沉遲，勿作陰寒斷。沉者邪在裡也，遲者邪在陰分也。或數而無力，亦勿作虛視，緣熱蒸氣散，不能鼓指也。但辨其氣色神形舌合溫疫者，即依疫法施治無疑。）氣色舌神明辨的，溫疫入手理無違。
（鄭氏說：瘟疫初起脈沉遲，不要當作陰寒判斷。沉是邪在裡，遲是邪在陰分。或者數而無力，也不要看作虛證，因為熱氣蒸散，不能鼓動脈指。只要辨別病人的氣色、神志、形體、舌象符合瘟疫，就按瘟疫法治療無疑。）氣色、舌象、神志、脈象明確辨別清楚，瘟疫入手治療的道理就不會違背。
原文
（氣色舌神脈五者，辨之既明，知為溫疫，而非傷寒，則凡於頭疼發熱諸表證，不得誤用辛溫發散；於諸里證，當清當下者。則清之下之，而無疑惑矣。）
（氣色、舌象、神志、脈象這五項，辨別清楚後，知道是瘟疫而非傷寒，那麼凡是頭痛發熱等表證，不得誤用辛溫發散；對於各種裡證，應當清熱瀉下的，就清之下之，而無疑惑了。）
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