原文
溫病發熱，是陽邪外達之機；溫病惡寒，乃陽氣內閉之象。故與諸證發熱惡寒不同。諸證發熱惡寒，諸書俱已辨明，茲不復贅。
白話
溫病發熱，是陽邪向外透發的契機；溫病怕冷，則是陽氣向內閉藏的現象。所以與其他病症的發熱怕冷不同。其他病症的發熱怕冷，各種醫書都已經辨別清楚，這裡不再重複贅述。
卷二
發熱惡寒
卷二／發熱惡寒14 句
原文
惟溫病發熱，必蒸蒸然由里達表，摸之在肌肉之分，夜盛於晝，或寒或冷，或麻不欲近衣。
白話
只有溫病的發熱，必定是蒸騰地從體內透達到體表，用手觸摸在肌肉層次，夜晚比白天嚴重，有時發寒、有時發冷，有時麻木而不想靠近衣服。
原文
忝之脈象，或沉或伏，或浮或大或數，甚至至數模糊，面色晦暗，神識不清，舌色黃赤，咽喉干痛，劇者一身悉痛，兩脅胸腹痛甚。
白話
觀察其脈象，有時沉、有時伏、有時浮、有時大、有時數，甚至脈搏次數模糊不清，臉色晦暗，神志不清，舌色黃赤，咽喉乾燥疼痛，嚴重的全身都痛，兩脅、胸腹疼痛得很厲害。
原文
以此數證辨之，溫病之發熱惡寒，自不能混於他證矣。初起宜清化湯、神解散。
白話
用這幾個症狀來辨別，溫病的發熱怕冷，自然不會與其他病症混淆了。初起時適合用清化湯、神解散。
原文
如舌胎已黃，大便秘結者，加酒炒大黃下之；或合升降太極丸。
白話
如果舌苔已經發黃，大便祕結不通的，加入酒炒大黃來瀉下；或者配合升降太極丸。
原文
兼表者，荊防敗毒散；兼寒者，九味羌活汽之類選用。
白話
兼有表證的，用荊防敗毒散；兼有寒邪的，用九味羌活湯之類的方劑來選用。
原文
如人素本陰虛，感受溫邪，不能外達，先有泉竭之危，腰必痛甚，與大劑六味合生脈，先救水源，再治溫邪。
白話
如果病人向來陰虛，感受溫邪後，邪氣不能向外透發，先有腎水枯竭的危險，腰部必定疼痛得很厲害，給予大劑量的六味地黃丸合生脈散，先救治腎水之源，再治療溫邪。
原文
如人素本陽虛，恆多自汗，怯風惡寒，感受溫邪，自暫以維陽透邪，如玉屏風散，用生耆合神解清化，或芳香飲，或人參敗毒散，皆可選用。此二證，當忝四損四不足條忝看。溫病後寒熱，又當忝虛實治之。
白話
如果病人向來陽虛，經常多汗，怕風怕冷，感受溫邪後，自然要暫時用維護陽氣、透發邪氣的方法，如玉屏風散，用生黃耆配合神解散、清化湯，或者芳香飲，或者人參敗毒散，都可以選用。這兩種證候，應當參考「四損四不足」的條文來觀察。溫病之後的寒熱，又應當根據虛實來治療。
原文
如餘邪未淨，仍當逐邪，熱方能退；無邪，方可清補養陰。
白話
如果殘餘的邪氣沒有清除乾淨，仍然應當驅逐邪氣，熱才能退；沒有邪氣了，才可以清補養陰。
原文
更有濕鬱發熱，愈投涼解，而熱勢愈甚，煩躁不寧，或有汗，或無汗，口乾不飲。
白話
還有一種濕氣鬱結導致的發熱，越是用涼性清解的藥物，熱勢反而越嚴重，煩躁不安，有時有汗，有時無汗，口乾卻不想喝水。
原文
再視舌胎，或黑而潤，或黑中邊白，或灰黑不幹，水上便清利，脈雖長大，必兼耎濡之形，此濕鬱之熱，有似溫熱也。
白話
再看舌苔，有時黑而濕潤，有時黑而邊緣白，有時灰黑而不乾燥，小便清澈通利，脈象雖然長大，但必定兼有軟弱濡濕的形態，這是濕氣鬱結的熱，類似於溫熱病。
原文
總以舌潤不渴為辨，藥當以參附、朮附，維陽化濕為主，熱始能退。若再投寒涼，必殆。
白話
總的來說，以舌頭濕潤、不口渴作為辨別要點，用藥應當以人參、附子，或白朮、附子，以維護陽氣、化解濕氣為主，熱才能退。如果再用寒涼藥物，必定危險。
原文
此溫證行時偶有之證，不可不筆之於此，以俟臨證採酌。
白話
這是溫病流行時偶爾會出現的證候，不能不記錄在這裡，以備臨床診治時參考斟酌。
原文
更有陰陽雙虧，汗發熱，面赤，心煩躁擾不寧，脈大無力，又當以十全大補湯為專治，一概寒涼，皆非所宜。
白話
還有一種陰陽兩虛的情況，出汗發熱，臉色發紅，心中煩躁擾亂不安，脈象大而無力，又應當以十全大補湯作為專門治療，所有寒涼藥物，都不適合使用。
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