原文
考《內經》治溫病，刺五十九穴以瀉熱，明乎溫病當以瀉熱為急。
白話
考究《內經》治療溫病，用針刺五十九個穴位來瀉除熱邪，明白指出溫病應當以瀉熱為緊急要務。
卷一
溫證下不厭早有首尾宜下辯
卷一／溫證下不厭早有首尾宜下辯14 句
原文
後人因之，而立下奪之法，本即《內經》之 意而變通之。
白話
後人根據這個道理，創立了攻下奪邪的方法，根本就是順應《內經》的意旨而加以靈活運用。
原文
蓋溫熱內蘊，津液受傷，雖在初起之時，即宜攻下，萬勿泥傷寒先表后里之說。昔賢謂溫病不厭早下，诚至言也。下之者，使邪即出，無停留之意。
白話
因為溫熱之邪內藏，津液已經受損，即使在疾病初起的時候，就應該使用攻下法，千萬不要拘泥於傷寒病先治表後治里的說法。前賢說溫病不嫌棄及早攻下，確實是至理名言。所謂攻下，就是要讓病邪立刻排出，沒有停留的顧慮。
原文
故溫病服攻利之後，必有水沫隨大解澼澼而出，邪輕者色黃，甚者色赤，劇者色黑，此即無形之熱邪下瀉，原不拘於結糞之有無。若必待痞滿實痛而始行之，豈不亦晚乎？
白話
所以溫病服用攻下通利的藥物之後，一定會有水沫伴隨大便「澼澼」地排出，病邪輕微的顏色發黃，嚴重的顏色發紅，更劇烈的顏色發黑，這就是無形的熱邪向下瀉出，本來就不拘泥於有沒有乾結的糞便。如果一定要等到胸腹痞滿、堅實疼痛才去攻下，難道不是太晚了嗎？
原文
其尤要者，虛人實邪，於攻邪之中，必視其何臟之虛，照慶處為吃緊要著。
白話
其中尤其重要的，是對於體虛而邪氣實的人，在攻逐病邪的過程中，必須看清楚是哪個臟腑虛弱，針對虛弱之處來處理，這是緊要的關鍵。
原文
如邪勝於虛者，先去其邪，繼補其虛；正虛於邪者，先固其虛，後攻其邪。
白話
例如邪氣比正氣虛弱更嚴重的，就先去除病邪，接著再補養虛弱；正氣虛弱比邪氣更嚴重的，就先穩固虛弱，之後再攻逐病邪。
原文
或先攻後補，或先補後攻，或一攻一補，惟醫者圓通變化，明體達用，存乎其人，非筆所能擊也。
白話
或者先攻邪後補虛，或者先補虛後攻邪，或者攻邪與補虛交替進行，這只能靠醫者圓融通達、隨機應變，明白根本道理並能靈活運用，關鍵在於醫者本人，不是筆墨所能完全描述的。
原文
至溫病之邪，伏而後發，不似風寒外感，可一汗而已。
白話
至於溫病的病邪，是潛伏之後才發作，不像風寒外感，可以用一次發汗就痊癒。
原文
是以溫病投涼下之劑，多有病勢猖獗，昧者說為錯治，每每更醫換藥，致誤事。
白話
因此溫病使用清涼攻下的方劑，常常會出現病勢更加兇猛的現象，不明醫理的人就說是治錯了，往往更換醫生和藥物，因而耽誤了病情。
原文
不知伏邪猶之伏匿之火，揚之則焰起，非大下疊下，焉能勝此燎原之勢？
白話
不知道潛伏的病邪就像隱藏的火種，撥動它就會火焰升起，如果不用大力攻下、連續攻下，怎能制服這種燎原之勢呢？
原文
常有石羔用至數斤，大黃用至數兩，首尾不徹，始獲全功者。
白話
常有石膏用到好幾斤，大黃用到好幾兩，從頭到尾不間斷使用，才能獲得完全功效的例子。
原文
大抵溫邪傳變不一，非一下即能淨盡，古人原有如剝蕉心之喻。
白話
大體上溫邪的傳變變化多端，不是一次攻下就能完全清除，古人原本就有像剝芭蕉心一樣的比喻。
原文
其邪勢輕者，一二劑即愈；重者，非疊下不效。
白話
其中病邪勢力輕微的，一兩劑藥就能痊癒；嚴重的，不連續攻下就沒有效果。
原文
若畏藥峻猛，怯不透下，欲不至腐腸爛 胃者幾希矣。醫者惟見真守定方，無妄治之虞。孫真人曰：“膽欲大而心欲細。”其斯之謂與？
白話
如果害怕藥物猛烈，膽怯不敢徹底攻下，想要不發生腸胃腐爛的情況，幾乎是不可能的。醫者只有看清病證真相、堅守正確的方劑，才沒有胡亂治療的憂慮。孫真人說：「膽量要大而心思要細。」大概說的就是這個道理吧？
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