原文
切脈一道，古人置之四診之末，何也？蓋 脈之理，易於矇混，難於顯明。
白話
切脈這一門學問，古人將它放在四診的最後，為什麼呢？因為脈的道理，容易模糊混亂，難以清晰明白。
卷一
切脈論
卷一／切脈論11 句
原文
如診浮脈，有力為風熱，無力為血虛，一虛一實，千里毫釐。
白話
例如診察浮脈，脈跳有力的是風熱，脈跳無力的是血虛，一個虛證一個實證，差別雖然微小，卻有天壤之別。
原文
必得望其色，聞其聲，問其情，而後忝之以脈，方得病之真諦。
白話
必須先觀察病人的氣色，聽他的聲音，問他的病情，然後再參考脈象，才能得到疾病的真實情況。
原文
即以浮脈論之，有力為風熱，外必有聲重、咳嗽、洒洒惡寒之證； 無力為血虛，內必有煩熱、身痛、逆蒸、蒸蒸自汗之證。
白話
就以浮脈來說，脈搏有力的是風熱，體表必定有聲音重濁、咳嗽、陣陣畏寒的症狀；脈搏無力的是血虛，體內必定有煩熱、身體疼痛、骨蒸潮熱、不斷出汗的症狀。
原文
若溫證之脈，溯洄集始略示其概，而尤有難辨者，初起時，邪伏血分，脈多沉伏，有似微弱。予初診此疾，投以辛溫發散，每多不效。
白話
至於溫病的脈象，《溯洄集》才略為提示其大概，但更難辨別的是，疾病初起時，邪氣潛伏在血分，脈象大多沉伏，好像微弱。我最初診治這種病，使用辛溫發散的藥物，大多沒有效果。
原文
後細忝吳戴之論，又得寒溫條辨之書，見其申明運之更張，闡發溫疫之源流，變辛散為清解，變辛散為清解，變溫燥為涼下。
白話
後來仔細參考吳又可、戴天章的論述，又得到《寒溫條辨》這本書，看到書中闡明氣運的變遷，論述溫疫的源流，將辛散法改為清解法，將溫燥法改為涼下法。
原文
尊內經熱淫之旨，仿河間攻下之法，予胸次為之頓開。可見醫學無窮，難以拘執。遂細心研究，守用其法，無不獲效。
白話
遵循《內經》關於熱邪為病的宗旨，仿效河間學派攻下的方法，我的心中頓時豁然開朗。可見醫學知識無窮無盡，難以固執不變。於是細心研究，堅持使用這些方法，沒有不獲效的。
原文
始知初病微弱之脈，乃伏脈也，非沉脈也；及惡寒作麻，乃陽氣內閉，非表寒也。投以溫劑，所以不效者，此也。
白話
這才明白初病時微弱的脈象，是伏脈，不是沉脈；而惡寒、發麻，是陽氣內閉，不是表寒。使用溫熱的藥物之所以沒有效果，就是這個原因。
原文
迨至伏邪漸潰，由里厲害表，病勢更張，脈象變態，或數，或洪，或長，或大。
白話
等到伏邪逐漸潰散，從裡到表，病情更加嚴重，脈象也發生變化，有時數，有時洪，有時長，有時大。
原文
斯時失治，致 真陰受傷，則脈反細數，甚者肢逆脈微，陰竭於內，熱灼於外，外則目瞪口張，唇焦黑，神昏不語；內則臟腑焦腐。縱有良工，莫可如何。
白話
此時如果治療失當，導致真陰受損，脈象反而變得細數，嚴重的四肢厥冷、脈搏微弱，體內陰液枯竭，體外熱邪灼燒，體表表現為兩目張口呆、嘴唇焦黑、神志昏迷不說話；體內則臟腑焦枯腐爛。即使有高明的醫生，也無可奈何了。
原文
今特序其大略如此，非謂脈之不足憑，正謂診脈者之宜先審證，而知所通變也。
白話
現在特別記述其大概如此，並不是說脈象不值得憑信，正是要說明診脈的人應該先審察證候，並且懂得靈活變通。
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