原文
溫病兼夾，不可不辨。素無其證，與溫邪合病，為之兼；素有其證，與溫邪並病，謂之夾。是溫病為本，兼夾為標。
白話
溫病兼夾，不可不辨。本來沒有這些證候，與溫邪合併發生疾病，稱為「兼」；本來有這些證候，與溫邪同時並存，稱為「夾」。如此，溫病是本，兼夾是標。
卷一
治溫證當明五兼十更夾
卷一／治溫證當明五兼十更夾11 句
原文
若辨之不明，未有不以標為本， 甚至治其標而忘其本者。
白話
如果辨別不清楚，沒有不把標當作本的，甚至治療標而忘記了本。
原文
閱古方書，惟麟郊戴氏有五兼十夾之說，其意甚善，惜乎略而不詳。
白話
閱讀古方書，只有麟郊戴氏有五兼十夾的說法，其用意很好，可惜簡略而不詳細。
原文
如五兼詳於風寒，略於燥火；主夾詳於本證，略於陰陽。
白話
例如五兼詳細於風寒，簡略於燥火；主夾詳細於本證，簡略於陰陽。
原文
茲於未備者補之，煩冗者刪之，使後之治溫病者，凡遇兼夾之證，胸有成竹，不致岐路亡羊，寧不為溫病中增一法門耶？
白話
現在對於不完備的加以補充，繁瑣冗長的加以刪除，使後來治療溫病的人，凡是遇到兼夾的證候，心中早有定見，不致於歧路亡羊，難道不是為溫病中增加一個法門嗎？
原文
即以六淫論之，暑必兼濕，故夏傷於暑，秋必病瘧；夏傷於濕，秋必病痢。
白話
就以六淫來說，暑必定兼帶濕，所以夏天傷於暑，秋天必定患瘧疾；夏天傷於濕，秋天必定患痢疾。
原文
其所以為瘧為痢者，夏之暑與濕相兼為患也。
白話
它之所以成為瘧疾或痢疾，是因為夏天的暑與濕相互兼夾為患的緣故。
原文
至於夾證，尤為明顯，如內傷飲食，外感風寒之類，相併而為患也。
白話
至於夾證，更為明顯，例如內傷飲食，外感風寒之類，相互合併而為患。
原文
若不細為考覈，徒講兼夾，不究溫病，誤矣；即究溫病，而不知兼夾，更誤矣。
白話
如果不細加考究，只講兼夾，不探究溫病，就錯了；即使探究溫病，而不知道兼夾，更是錯誤。
原文
嘗見溫病有兼夾之證，輕者必先治表，後端治溫；重者表裡兩急，自當雙解。若膠執解表在前，無不貽誤，誠可悼嘆。
白話
曾經見過溫病有兼夾的證候，輕微的一定先治表，然後專治溫病；嚴重的表裡都緊急，自然應當表裡雙解。如果固執地先解表，沒有不耽誤的，實在可嘆。
原文
果能明乎溫病兼夾，治溫病不遺兼夾，治兼夾無心溫病，或先治兼夾，或端治溫病，或治兼夾而溫病漸輕，或治溫病而兼夾自除，庶幾溫病兼夾兩相發明，而於治濕病也，燎若指掌矣。
白話
果真能明白溫病兼夾，治療溫病不遺漏兼夾，治療兼夾不遺忘溫病，有時先治兼夾，有時專治溫病，有時治療兼夾而溫病漸輕，有時治療溫病而兼夾自然消除，這樣或許溫病與兼夾互相發明，而對於治療濕病，就瞭如指掌了。
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