原文
軒岐來，無溫疫之書。張長沙，為千古傷寒之祖，而溫症略載數條而已。至河間書出，而溫症始有所宗。宋以來，溫症局方，慨宗河間雙解法。
白話
從軒轅黃帝與岐伯以來，沒有關於溫疫的專書。張仲景是千古以來治療傷寒的祖師，但對於溫病症狀，僅僅記載了幾條而已。直到劉河間的著作問世，溫病症狀才開始有了依歸。宋代以來，治療溫病的方劑，大多遵循河間的雙解法。
自序
自序
自序7 句
原文
明喻嘉言，從傷寒諸論，髮長沙未發之旨，然《尚論篇》究非溫症專書。
白話
明朝的喻嘉言，根據傷寒的各種論述，闡發了張仲景未曾說明的要旨，然而《尚論篇》終究不是溫病的專書。
原文
吳又可始著《溫疫論》，創邪在募原之說，詎乎元燈獨得矣。
白話
吳又可才著作了《溫疫論》，創立了邪氣在膜原的學說，這真是獨得其中奧妙啊。
原文
我朝諸名家，各執一見，以補偏救弊，究不外河間三焦立論，益以吳氏諸成法而已。
白話
本朝各位名家，各自堅持一種見解，用來補救偏差與弊端，但終究不脫離河間以三焦立論的範疇，再加上吳又可的各種現成方法罷了。
原文
吾鄉戴麟郊先生，復廣其論，分汗、吐等法為六門，及諸雜症，條分縷晰，開後人無數法門。
白話
我的同鄉戴麟郊先生，又擴充了這些理論，將汗法、吐法等分為六個門類，以及各種雜症，分析得條理分明，為後人開創了無數的途徑。
原文
茲祖其意，略附以溫疫所受之原，及諸名家所論，與夫似溫症而實非溫症等法，匯為一冊，敢云指南之鑑。
白話
現在我遵循他的意旨，略微附上溫疫發生的根源，以及各位名家的論述，還有那些看似溫病而實際上並非溫病的治法，彙集成一本書，不敢說是指南或借鑑。
原文
然其中一二心得之處，未必不可補前人所未逮，而為青囊家之一助也。靜氏自序於藥書艸堂。
白話
然而其中一兩點心得之處，未必不能彌補前人未曾達到的地方，而成為醫家的一種幫助。靜氏自序於藥書艸堂。
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