原文
若發熱，經水適來，書日明瞭，暮則讝語，此經水既來，以里無留邪，但不妄犯，熱隨血散，必自癒。經曰：“血自下，下者癒。”故無犯胃氣及上二焦，必自癒。
白話
如果發熱，月經適來，白天神志清醒，傍晚就胡言亂語，這是月經既然已來，體內沒有留邪，只要不妄加侵犯，熱隨血散，必然自然癒。經說：「血自然下，下者癒。」所以不侵犯胃氣及上中二焦，必然自然癒。
第二十一論婦人溫病
第二十一論婦人溫病（2）
第二十一論婦人溫病8 句
原文
所謂妄犯者，恐以讝語為陽明內實，攻之，犯其胃氣也；此無胸脅之邪，恐刺期門，犯其中焦也；此無血結，恐與小柴胡湯，犯其上焦也。
白話
所謂妄加侵犯，是恐怕把胡言亂語當作陽明內實，攻下它，侵犯了胃氣；這個沒有胸脅的邪氣，恐怕針刺期門，侵犯了中焦；這個沒有血結，恐怕給予小柴胡湯，侵犯了上焦。
原文
小柴胡湯解散，則動衛出上焦（動衛氣，是犯上焦也）；刺期門，則動營氣，營出中焦，動營氣，是犯中焦也。
白話
小柴胡湯解散，就會擾動衛氣出於上焦（擾動衛氣，是侵犯上焦）；針刺期門，就會擾動營氣，營出中焦，擾動營氣，是侵犯中焦。
原文
脈以曰無犯胃氣及上二焦，豈但言藥，不言針耶？邪入血室，仲景分淺深而立兩法。
白話
經說不侵犯胃氣及上中二焦，難道只說藥，不說針嗎？邪入血室，仲景分淺深而立兩種治法。
原文
其邪深者，如結胸狀，若讝語，刺期門穴，隨其實而瀉之，是從肝而瀉其邪，亦即陶氏所謂之血結胸也；其邪淺者，往來寒熱如瘧狀，而無讝語，用小柴胡湯，是從膽治也。
白話
邪氣深的，如結胸狀，如果胡言亂語，針刺期門穴，隨其實證而瀉之，是從肝瀉其邪，也就是陶氏所說的血結胸；邪氣淺的，往來寒熱如瘧疾狀，而無胡言亂語，用小柴胡湯，是從膽治理。
原文
蓋往來寒熱，是少陽之證，故以小柴原湯提少陽之邪，則血室之熱亦可隨之而出，以肝膽為表裡，故深則從肝，淺則從膽，以導泄血室之邪也。其言小柴胡湯惟虛者合治，何也？
白話
往來寒熱，是少陽的症狀，所以用小柴胡湯提少陽之邪，血室的熱也可以隨之而出，因為肝膽是表裡，所以深就從肝，淺就從膽，用來導泄血室的邪氣。說小柴胡湯只有虛者才合適治療，為什麼呢？
原文
蓋傷寒之邪由經而入血室，其胃無邪，故可用參棗；若溫熱之邪，先已犯胃，後入血室，故當去參棗。惟胃無邪及中虛之人方可用之。
白話
傷寒的邪氣由經脈進入血室，其胃無邪，所以可用人參、大棗；如果是溫熱之邪，先已侵犯胃，後入血室，所以應當去人參、大棗。只有胃無邪及中焦虛弱之人才可以使用。
原文
須知傷寒之用小柴胡湯者，正防少陽經邪乘虛入胃，故用參棗先助胃以御之。如上言，法宜益胃。共與溫熱之邪來路不同，故治法有異也。
白話
要知道傷寒用小柴胡湯的目的，正是防止少陽經邪乘虛入胃，所以用參棗先扶助胃氣以抵禦它。如上面所說，方法適宜益胃。傷寒與溫熱之邪來路不同，所以治法也有差異。
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