原文
第一論云。有汗無汗。存邪結之輕重。然亦因津液之多寡。凡瘟疫首尾。漐漐有汗者。為津液有餘也。雖不亟解。竟易透表。無汗皮燥如灼。津液先虧也。必成里證。或生局外之變。瘟疫熱大半解。而汗出不止者。餘熱從汗解。勿拘於汗。宜茈胡清燥。茈胡養榮。諸湯擇用。若熱已解食能進。而自汗盜汗者。新造榮衛。不勝穀氣也。殺穀則止。又熱已解食不進。肢體無力。汗出不止。脈數者屬虛象。宜麥門冬飲。盜汗同法方。
白話
第一篇論述說：有汗或無汗，取決於邪氣凝結的輕重，但也與體內津液的多少有關。凡是瘟疫從頭到尾，身體微微出汗的，代表津液充足。雖然沒有立刻解除病邪，但最終容易透過體表排出。如果沒有出汗、皮膚乾燥像被火灼燒一樣，這是津液先虧損了，必定會形成裡證，或者發生預料之外的病變。瘟疫的熱勢大半解除後，如果汗出不止，這是殘餘的熱邪隨著汗液排出，不必拘泥於出汗的現象，適合用柴胡清燥湯、柴胡養榮湯等方劑來選擇使用。如果熱邪已解、能夠進食，卻出現自汗或盜汗，這是新恢復的營衛之氣無法承受穀氣（飲食精微）的緣故，減少進食就會停止。另外，如果熱邪已解、無法進食、肢體無力、汗出不止、脈象數急，這是虛弱的現象，適合用麥門冬飲。盜汗的治法與此相同。