原文
（按辨脈所云戰汗由血虛。吳氏所云。戰汗由表氣內陷。二說雖異。戰之理一也。然以瘧之戰慄視之。吳氏之說為幾。）戰汗狀。原病中說之。詳悉宜查看。
白話
（根據《辨脈》所說，戰汗是由於血虛；吳又可先生所說，戰汗是由於表氣內陷。這兩種說法雖然不同，但對於戰汗的道理是一致的。然而，以瘧疾的戰慄情況來看，吳又可的說法比較接近。）戰汗的狀況，在《原病》篇中已經說明，應該詳細查看。
戰汗
戰汗
戰汗3 句
原文
凡戰汗候。伏邪已潰。欲離不離。表無大熱。里無實證。但有肌熱。不增不減。數日不解。而津液微回。舌傍生潤。粥食不絕。脈狀帶數。如此者。多作戰汗而解。但此證不一而足。有至二三次。或五六次而方解。其間每隔五七日。勢緩者。有隔十餘日復發。病家不勝其哉。其熱。其汗。有半途生疑。更醫取敗者。又有戰汗後。神氣當爽慧。反神疲食減。經旬日才復故。故是戰汗最重而里衰。法從瘧治。以清脾輩。破膜原疏胃家。而得愈。又上盈下虛證。亦有戰汗者。翌日熱解。氣爽慧。灑然如洗。於是仍宜與真武。冷香輩。以守真護元為要。勿拘戰汗。不爾以津液從汗泄。腎精轉耗。邪氣愈陷。午後氣分沉滯。神氣惛晦。言語不與人主當。荏苒罷弊。甚者氣高。奄忽而逝。
白話
凡是戰汗的徵候，是潛伏的邪氣已經潰散，想要離開卻又未完全離開。體表沒有高熱，體內也沒有實證，只有肌肉發熱，體溫不增不減，持續數日沒有解除，而津液稍微恢復，舌頭邊緣出現潤澤，能夠進食稀粥，脈象帶有數脈。像這樣的情況，大多會透過戰汗而解除。但是這種證候不只一種，有的要戰汗兩三次，甚至五六次才解除。其間每隔五到七天，病勢較緩的，也有隔十幾天又復發的，病家往往不堪其擾。對於這種發熱、出汗的過程，有人會在半途產生懷疑，更換醫生而導致治療失敗的。另外，戰汗之後，精神應當清爽，反而精神疲憊、食慾減退，經過十天才恢復原狀。所以，戰汗是最嚴重且裡氣衰弱的證候，治療方法應按照瘧疾來處理，使用清脾飲之類的方劑，破除膜原、疏通胃腑，才能痊癒。另外，上實下虛的證候，也會有戰汗的情況，第二天熱退，精神清爽，全身舒暢如洗。這時仍然應該給予真武湯、冷香飲子之類的方劑，以守住真氣、保護元氣為要，不要拘泥於戰汗。否則，津液會隨著汗液洩出，腎精反而耗損，邪氣更加內陷，午後氣分沉滯，精神昏沉，言語不能自主，漸漸衰弱疲憊，嚴重的會氣往上衝，突然死亡。
原文
又可氏曰。厥不回。汗不出者。為正氣脫。厥回無汗者。真陽尚在。言一死一愈。而為之不立治方。置之度外。舍而不顧也。余按經（陰陽應象論。）論腎曰。在變動為慄。又（五運行大論。）曰。其性為凜。據此視之。所以戰慄者。邪頓陷於腎也。腎氣實。則不受其邪。推而出之外。為發熱大汗而解。若腎有虧。則無與邪相抗之力。腎氣與戰共衰。為搐。為痙。而斃。故若逢此證。宜急與四逆輩。幫扶真元。腎氣得通。厥回神蘇。漸復前證。至於此。仍與附子。以備他日之再戰。
白話
吳又可先生說：四肢厥冷沒有恢復，汗也出不來的，是正氣脫失；四肢厥冷恢復卻沒有出汗的，是真陽尚在。這說的是，一種情況會死亡，一種情況會痊癒，但卻沒有為此設立治療方劑，置之度外，捨棄而不顧。我根據《內經》（〈陰陽應象大論〉）論述腎臟時說：「在變動為慄。」又（〈五運行大論〉）說：「其性為凜。」根據這些來看，之所以會戰慄，是因為邪氣突然陷入腎臟。腎氣充實，就不會受到邪氣侵犯，並能將邪氣推出去，表現為發熱、大汗而解除。如果腎氣虧虛，就沒有與邪氣對抗的力量，腎氣與戰慄一同衰弱，就會出現抽搐、痙攣而死亡。所以，如果遇到這種證候，應該趕快給予四逆湯之類的方劑，來幫助扶持真元。腎氣通暢之後，四肢厥冷恢復，神志甦醒，逐漸恢復到之前的證候。到了這個地步，仍然要給予附子，以備日後再次發生戰汗。
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