原文
夫疫之為病。古今不同。其變態區區，不可枚舉也。長沙氏述素難作傷寒論。以救當世夭橫。然於溫病，但舉一端而已。千載之下，有又可氏出，發明其餘論，以著溫疫論，可謂千古活眼，能羽翼長沙氏者也。生民到今，蒙其澤，誰敢不矜式之？雖然，又可氏亦有所略而不說。百年之後，發其餘論者誰？吾先大夫溫恭府君也。天明戊申。疫氣流行，延門合戶，為之死者，不可勝計。當時疫氣一變，而上盈下虛，屬少陰證者多。初尚依又可氏法而療之，不能獲效。於是焦神覃思，求有所以救濟。適讀嶺南衛生方，始有所發，乃用附子，往往起死回生焉。自此以往，療疫數百人，豁然貫通，左右逢原。遂詳指其所因，明辨冶法，記所經驗，名曰溫病之研究。臨卒稿成。（不肖）德輿，恐其湮沒，欲與同社共之，命繡梓以播告四方。門生願與疫論並行於世，則於療疫，庶幾乎其無所過失矣。乃先大夫之志也。嗚呼，可謂能羽翼又可氏者也矣。文化辛未仲冬，（不肖）德輿謹撰。
白話
疫病這種疾病，古今情況不同。它的變化多端，細微瑣碎無法一一列舉。長沙氏闡述《素問》《難經》而著作《傷寒論》，用以救治當時的夭折橫死。然而對於溫病，只舉了一端罷了。千年之後，有吳又可氏出現，發展了剩餘的論述，著作《溫疫論》，可說是千古的慧眼，能夠輔助長沙氏。百姓直到今天，蒙受他的恩澤，誰敢不敬重效法他呢？雖然如此，吳又可氏也有省略而未說的內容。百年之後，發揮他剩餘論述的人是誰？就是我的先父溫恭府君。天明戊申年，疫氣流行，遍及各家各戶，因此死亡的人不可勝數。當時疫氣一變，呈現上實下虛，屬於少陰證的很多。起初還依照吳又可氏的方法治療，不能獲得療效。於是竭盡心神苦思冥想，尋求救治的方法。恰好讀到《嶺南衛生方》，開始有所領悟，於是使用附子，往往使病人起死回生。從此以後，治療疫病患者數百人，豁然貫通，左右逢源。於是詳細指出病因，明確辨別治法，記錄所經驗的，命名為《溫病之研究》。臨終前書稿完成。（不肖）德輿，恐怕它湮沒失傳，想要與同社之人共享，命令刻版印刷以傳播告知四方。門生希望與《溫疫論》並行於世，那麼對於治療疫病，大概沒有什麼過失了。這是先父的志向啊。嗚呼，可以說是能夠輔助吳又可氏的了！文化辛年仲冬，（不肖）德輿謹撰。