原文
凡人大勞大欲。及大病久病後。氣血兩虛。陰陽並竭。名為四損。當此之際。忽又加疫。邪氣雖輕。併為難治。以正氣先虧。邪氣日陷。故諺有云。傷寒偏死下虛人。（陶節庵。傷寒全成集。）正謂此也。蓋正氣不勝者。氣不足以息。言不足以聽。或欲言而不能。感邪雖重。反無脹滿痞塞之證。誤用承氣。不劇即死。以正氣愈損。邪氣愈伏也。若真血不足者。面色萎黃。唇口刮白。或因吐血崩漏。或因產後亡血過多。或因腸風藏毒所致。感邪雖重。面目反無陽色。誤用承氣速死。以營血愈消。邪氣益加沉匿也。若真陽不足者。或四肢厥逆。或下利清穀。肌體惡寒。恆多泄瀉。至夜益甚。或口鼻冷氣。感邪雖重。反無發熱燥渴胎刺等證。誤用承氣。陽氣愈消。陰凝不化。邪氣留而不行。輕則漸加委頓。（挫傷折壞也）重則下咽直斃。若真陰不足者。自然五液乾枯。肌膚甲錯。感邪雖重。應汗無汗。應厥不厥。誤用承氣。病益加重。以津液枯涸。邪氣澀滯。無能輸泄也。
凡人大勞大欲，及大病久病後，氣血兩虛，陰陽並竭，名為四損。當此之際，忽又加疫，邪氣雖輕，併為難治，以正氣先虧，邪氣日陷。故諺有云：「傷寒偏死下虛人。」（陶節庵《傷寒全成集》）正謂此也。蓋正氣不勝者，氣不足以息，言不足以聽，或欲言而不能。感邪雖重，反無脹滿痞塞之證。誤用承氣，不劇即死，以正氣愈損，邪氣愈伏也。若真血不足者，面色萎黃，唇口刮白，或因吐血崩漏，或因產後亡血過多，或因腸風藏毒所致。感邪雖重，面目反無陽色，誤用承氣速死，以營血愈消，邪氣益加沉匿也。若真陽不足者，或四肢厥逆，或下利清穀，肌體惡寒，恆多泄瀉，至夜益甚，或口鼻冷氣。感邪雖重，反無發熱燥渴胎刺等證。誤用承氣，陽氣愈消，陰凝不化，邪氣留而不行。輕則漸加委頓（挫傷折壞也），重則下咽直斃。若真陰不足者，自然五液乾枯，肌膚甲錯。感邪雖重，應汗無汗，應厥不厥。誤用承氣，病益加重，以津液枯涸，邪氣澀滯，無能輸泄也。
原文
凡遇此等。不可以常法正治。當從其損而調之。調之不愈者。稍以常法治之。治之不及者。損之至也。是故一損二損輕者。或可挽回。重者治之無益。乃至三損四損。
凡遇此等，不可以常法正治，當從其損而調之。調之不愈者，稍以常法治之。治之不及者，損之至也。是故一損二損輕者，或可挽回；重者治之無益。乃至三損四損。
原文
雖盧扁（扁鵲。人稱之盧醫。）亦無所施矣。以枯魄獨存。化源已絕。不復滋生矣。勞復 食復 自復
雖盧扁（扁鵲，人稱之盧醫）亦無所施矣，以枯魄獨存，化源已絕，不復滋生矣。勞復、食復、自復。
原文
疫邪已退。脈證俱平。但元氣未復。或因梳洗沐浴。或因多言妄動。遂至發熱前證復起。惟脈不沉為辨。此為勞復。蓋氣為火之舟楫。今則真氣方長。勞而復折。真氣既虧。火亦不前。如人慾濟。舟楫已壞。其可渡乎。是火也。某經氣陷。則火隨陷於某經。陷於經絡。則為表熱。陷於臟腑。則為裡熱。虛甚熱甚。虛微熱微。治法輕則靜養可復。重則大補氣血。候真氣一回。血脈融和。表裡通暢。所陷之火。隨氣輸泄。自然熱退。而前證自除矣。若誤用承氣及寒涼剝削之劑。變證蜂起。卒至殞命。宜服安神養血湯。若因飲食所傷者。或吞酸作噯。或心腹滿悶而加熱。此名食復。輕則損谷自愈。重則消導方愈。若無故自復者。以伏邪未盡。此名自復。當問前得某證。所發亦某證。稍與前藥。以撤其餘邪。自然獲愈。
疫邪已退，脈證俱平，但元氣未復。或因梳洗沐浴，或因多言妄動，遂至發熱，前證復起，惟脈不沉為辨，此為勞復。蓋氣為火之舟楫，今則真氣方長，勞而復折，真氣既虧，火亦不前，如人慾濟，舟楫已壞，其可渡乎？是火也，某經氣陷，則火隨陷於某經，陷於經絡則為表熱，陷於臟腑則為裡熱。虛甚熱甚，虛微熱微。治法：輕則靜養可復，重則大補氣血，候真氣一回，血脈融和，表裡通暢，所陷之火，隨氣輸泄，自然熱退，而前證自除矣。若誤用承氣及寒涼剝削之劑，變證蜂起，卒至殞命。宜服安神養血湯。若因飲食所傷者，或吞酸作噯，或心腹滿悶而加熱，此名食復。輕則損谷自愈，重則消導方愈。若無故自復者，以伏邪未盡，此名自復。當問前得某證，所發亦某證，稍與前藥，以撤其餘邪，自然獲愈。
原文
安神養血湯茯苓 棗仁 當歸 遠志 桔梗 芍藥 地黃 陳皮 甘草加龍眼肉。水煎服。
安神養血湯：茯苓、棗仁、當歸、遠志、桔梗、芍藥、地黃、陳皮、甘草，加龍眼肉。水煎服。
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