原文
孕婦時疫。設應用三承氣湯。須隨證施治。慎毋惑干參朮安胎之說。病家見用承氣。先自驚疑。或更左右嘈雜。必致醫者掣肘。為子母大不祥。若應下之證。反用補劑。邪火壅鬱。熱毒愈熾。胎愈不安。耗氣搏血。胞胎何賴。是以古人有懸鐘之喻。
孕婦感染時疫。假設應該使用三承氣湯，必須根據證候來施治。千萬不要被人參、白朮安胎的說法所迷惑。病家看到使用承氣湯，自己先驚慌懷疑，或者再加上周圍的人議論紛紛，必定導致醫者受到牽制，這對母子是非常不吉利的。如果應該用攻下法的證候，反而使用補劑，邪火就會壅塞鬱結，熱毒更加熾盛，胎兒更加不安，耗損正氣、搏擊氣血，胎兒又能依賴什麼呢？所以古人有懸掛的鐘的比喻。
原文
（王慈溪。明醫雜著。婦人半產論。）梁腐而鍾未有不落者。惟用承氣。逐去其邪。火毒消散。炎熇頓為清涼。氣回而胎自固。用當其證。反見大黃。為安胎之聖藥。歷治歷當。子母俱安。若腹痛如錐。腰痛如折。此時將墮。欲墮之候。服藥亦無及矣。雖投承氣。但可愈疾而全母。昧者以為因服承氣胎墮。必反咎於醫也。或詰其故。余曰。結糞瘀熱。腸胃間事也。胎附於脊。胃腸之外。子宮內事也。藥先到胃。瘀熱才通。胎氣始得舒養。是以興利除害於頃刻之間。何慮之有。但投藥之際。病衰七八。餘邪自愈。慎勿過劑耳。
（王慈溪《明醫雜著·婦人半產論》）梁木腐爛了，懸掛的鐘沒有不落下來的。只有使用承氣湯，驅逐其邪氣，火毒消散，炎熱頓時轉為清涼，氣機回轉而胎兒自然穩固。用藥恰當對證，反而會發現大黃是安胎的聖藥。每次治療每次恰當，母子都平安。如果腹痛如針刺，腰痛像折斷一樣，這時胎兒將要墮落，是即將墮落的徵候，服藥也來不及了。即使投用承氣湯，也只能治癒疾病而保全母親。不明事理的人以為是因為服用承氣湯導致胎兒墮落，必定反而歸咎於醫生。有人問這是什麼緣故，我說：糞便結塊、瘀熱停滯，是腸胃之間的事；胎兒附著於脊柱，在腸胃之外，是子宮內的事。藥物先到達胃，瘀熱才得以疏通，胎氣才能得到舒暢養護。所以在頃刻之間興利除害，有什麼可顧慮的呢？只是在投藥的時候，病勢衰退了七八分，剩餘的邪氣會自行痊癒，千萬不要用藥過量罷了。
原文
凡孕婦時疫。萬一有四損者。不可正治。當從其損而調之。產後同法。非其損而誤補必死。（四損詳見前應補諸證條後）
凡是孕婦感染時疫，萬一出現四種虛損情況的，不可用常規治法，應當根據其虛損來調理。產後也採用同樣的方法。如果不是屬於虛損證而錯誤地使用補法，必定會導致死亡。（四種虛損的詳細內容，參見前面「應補諸證」條文之後。）
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