原文
邪之著人。如飲酒然。凡人醉則脈必洪數。氣高身熱。面目俱赤。乃其常也。及言其變。各自不同。有醉後妄言妄動。醒後全然不知者。有雖沉醉而神思終不亂者。有醉後應面赤而反刮白者。應委弱而反剛強者。應壯熱而反惡寒而戰慄者。有易醉而易醒者。有難醉而難醒者。有發呼欠及嚏噴者。有頭眩眼花及頭疼者。態度百出。總因其氣血虛實之不同。臟腑稟賦之各異。更兼過飲小飲之別。考其情狀。各自不同。至於醉酒則一也。及醒諸熊如失。凡人受疫邪。始則晝夜發熱。日晡益甚。頭疼身痛。舌上自胎。漸加煩渴。乃眾人之常也。及言其變。則各自不同。或純純發熱。或發熱而兼凜凜。或先凜凜而後發熱。或以後漸漸寒少而熱多。以至純熱者。或晝夜發熱者。或但潮熱。余時稍緩者。或嘔或吐。或咽喉乾燥。或痰涎湧甚者。有從外解者。或戰汗。或狂汗。或自汗。或盜汗。或發斑。有從內傳者。或胸膈痞悶。或心腹脹滿。或心痛腹痛。或胸脅痛。或大便不通。或前後癃閉。或協熱下利。或熱結傍流。有黃胎黑胎者。有口燥舌裂者。有舌生芒刺。舌色紫赤者。有鼻孔如煙煤者。有發黃發疹。及蓄血。吐血衄血。大小便血。汗血嗽血。齒衄血。有發頤疙瘩瘡者。有首尾能食者。有絕谷一兩月者。有漸消者。有無故善反復者。有愈後漸加飲食如舊者。有愈後飲食勝常二三倍者。有愈後退爪脫髮者。至論惡證。口禁不能張。昏迷不識人。足屈不能伸。唇口不住牽動。手足不住振戰。直視圓睜。目瞑上視。口張聲啞。舌強舌短。遺尿遺糞。項強發痙。手足俱痙。筋惕肉瞤。循衣摸床。撮空理線等證。種種不同。因其氣血虛實之不同。臟腑稟賦之有異。更兼感重感輕之別。考其證候。各自不同。至受邪則一也。及邪盡諸證如失。所謂知其一萬事畢。（莊子云。通於一而萬事畢。）知其要者。一言而終。不知其要者。流散無窮。（素問。至真要大論語。）此之謂也。
白話
邪氣侵襲人體，如同飲酒一樣。凡是人喝醉的時候，脈搏一定洪大而數，氣上逆、身體發熱，面目都紅，這是常態。但說到它的變化，各自不同。有喝醉後胡言亂語、亂動，醒來後完全不知道的；有雖然大醉但神志始終不亂的；有喝醉後按理應該臉紅反而刮白的；應該虛弱反而剛強的；應該高熱反而怕冷戰慄的；有容易醉也容易醒的；有難醉也難醒的；有打呵欠和打噴嚏的；有頭暈眼花及頭痛的；姿態百出，總歸是因為他們的氣血虛實不同，臟腑稟賦各異，再加上飲酒過量或少量之別。考察他們的情況，各自不同。至於喝醉則是一樣的。等到醒來，各種醉態都消失。凡是人感受疫邪，開始時晝夜發熱，下午三點到五點更嚴重，頭痛身痛，舌上有白苔，漸漸增加煩渴，這是眾人的常態。但說到它的變化，則各自不同。有的純粹發熱；有的發熱而兼有惡寒；有的先惡寒而後發熱；有的之後漸漸寒少而熱多，直到純熱；有的晝夜發熱；有的只有潮熱，其餘時間稍緩；有的嘔吐；有的咽喉乾燥；有的痰涎很多；有從外解的病人，有的戰汗、有的狂汗、有的自汗、有的盜汗、有的發斑；有從內傳的病人，有的胸膈痞悶、有的心腹脹滿、有的心痛腹痛、有的胸脅痛、有的大便不通、有的小便不通、有的協熱下利、有的熱結傍流；有黃苔黑苔的；有口燥舌裂的；有舌生芒刺、舌色紫赤的；有鼻孔像煙煤的；有發黃發疹，以及蓄血、吐血、衄血、大小便出血、汗血、嗽血、齒衄出血；有發頤、疙瘩、瘡的；有從頭到尾能進食的；有斷絕穀食一兩個月的；有逐漸消瘦的；有無緣無故容易反覆的；有痊癒後逐漸增加飲食恢復如舊的；有痊癒後飲食超過平常兩三倍的；有痊癒後脫髮脫指甲的。至於說到惡證：口噤不能張開，昏迷不認人，足屈不能伸直，嘴唇不住抽動，手足不住震顫，直視圓睜，閉眼上視，張口聲啞，舌強舌短，遺尿遺糞，項強發痙，手足都痙攣，筋惕肉瞤，循衣摸床，撮空理線等證，種種不同。因為他們的氣血虛實不同，臟腑稟賦有差異，再加上感受病邪輕重之別。考察他們的證候，各自不同。至於感受病邪則是一樣的。等到病邪消除，各種證候都像消失一樣。所謂知道其一，萬事就完備了。（莊子說：通於一而萬事畢。）知道它的關鍵，一句話就可以概括；不知道它的關鍵，則流散無窮。（《素問·至真要大論》的話。）說的就是這個道理。