原文
諸竅乃人身之戶牖也。邪自竅而入。未有不由竅而出。經曰。（素問熱論）未入於府者。可汗而已。已入於府者。可下而已。麻徵君。
白話
各種孔竅是人體的門戶與窗戶。病邪從孔竅侵入，沒有不從孔竅驅出的。《黃帝內經》說（《素問·熱論》）：病邪尚未進入腑臟的，可以用發汗法治癒；已經進入腑臟的，可以用攻下法治癒。麻徵君
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標本2 句
原文
（麻九疇字知幾。從張子和學醫。故詳儒門事親。）復增汗吐下三法。總是導引其邪。從門戶而出。可為治疫之大綱。舍此皆治標云爾。今時疫首尾。一於為熱。獨不言清熱者。蓋因邪而發熱。但能治其邪。不治其熱而熱自已。夫邪之與熱。猶形影相依。形亡而影未有獨存者。若以黃連解毒湯。黃連瀉心湯。純乎類聚寒涼。專務清熱。既無汗吐下之能。焉能使邪從竅而出。是忘其本。徒治其標。何異於小兒捕影。
白話
（麻九疇字知幾，跟隨張子和學習醫術，所以詳載於《儒門事親》。）又增加汗、吐、下三種治法，總之是為了引導病邪，從門戶排出，這可作為治療疫病的根本原則，捨棄這些都只是治標罷了。如今疫病從頭到尾，全都屬於熱證，唯獨沒有提到清熱的原因，是因為病邪導致發熱，只要能夠治療病邪，不刻意治療發熱，發熱自然會消退。病邪與發熱，如同形體與影子相互依附，形體消亡影子不可能單獨存在。如果使用黃連解毒湯、黃連瀉心湯，純粹堆砌寒涼藥物，專注於清熱，既沒有發汗、催吐、攻下的功效，如何能使病邪從孔竅排出？這是忘了治本，只做治標的工作，與小孩子捕捉影子有什麼差別？
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