原文
熱結傍流。協熱下利。大便閉結。大腸膠閉。總之邪在裡。其證不同者。在乎通塞之間耳。
白話
熱結旁流、協熱下利、大便閉結、大腸膠閉。總之，病邪在裡，其證候不同，在於通與塞之間罷了。
大便
大便
大便19 句
原文
協熱下利者。其人大便素不調。邪氣忽乘於胃。便作煩渴。一如平時泄瀉。稀糞而色不敗。其色但焦黃而已。此伏邪傳裡。不能稽留於胃。至午後潮熱。便作泄瀉。子後熱退。泄瀉亦減。次日不作潮熱。利亦止。為病愈。潮熱未除。利不止者。宜小承氣湯。以徹其餘邪。而利自止。若利止。二三日後。午後忽加煩渴。潮熱下泄。仍如前證。此伏邪未盡。復傳到胃也。治法同前。
白話
協熱下利的人，其人大便平時不調，邪氣忽然侵入胃中，便出現煩渴，一如平時泄瀉，稀糞而顏色不敗壞，其顏色只是焦黃罷了。這是伏邪傳入裡，不能停留於胃，至午後潮熱，便出現泄瀉；子時（夜半）後熱退，泄瀉也減輕。次日不作潮熱，下利也停止，是病癒。潮熱未除，下利不止的，宜用小承氣湯，以清除其餘邪，而下利自然停止。若下利停止，二三日後，午後忽然加劇煩渴，潮熱下泄，仍如前證，這是伏邪未盡，又傳到胃了。治法同前。
原文
質按。吳氏所謂協熱利者。即長沙陽明病。大小承氣之證也。蓋伏邪傳裡。與胃氣協合。而下利之義也。長沙所謂協熱利者。太了病桂枝之證。胃本無邪。由數下之。徒令胃氣虛寒。利下不止。表裡不解也。故以人參湯理中。加桂枝以救表。蓋協與挾通。所謂協熱者。裡寒挾表熱之義也。雖同名協熱。其證乃有虛實之分。不可同日而論。
白話
質按。吳氏所說的協熱利，即是長沙（張仲景）的陽明病，大小承氣湯的證候。這是伏邪傳裡，與胃氣協合，而發生下利的含義。長沙所說的協熱利，是太陽病桂枝湯的證候，胃本無邪，由於多次攻下，徒然使胃氣虛寒，下利不止，表裡不解。所以用人參湯理中，加桂枝以解救表證。因為「協」與「挾」相通，所謂協熱，是裡寒挾帶表熱的意義。雖然同名為協熱，但其證候有虛實之分，不可同日而語。
原文
大便閉結者。疫邪傳裡。內熱壅鬱。宿糞不行。蒸而為結。漸至梗硬。下之結糞一行。瘀熱自除。諸證悉去。
白話
大便閉結者，疫邪傳入裡，內熱壅鬱，宿糞不行，蒸而成為結塊，漸漸變得梗硬。攻下後結糞一排出，瘀熱自然消除，諸證全部消失。
原文
熱結傍流者。以胃家實。內熱壅閉。先大便閉結。續得下利純臭水。全然無糞。日三四度。或十數度。宜大承氣湯。得結糞而利立止。服湯不得結糞。仍下利臭水及所進湯藥。因大腸邪盛。失其傳送之職。知邪猶在也。病必不減。宜更下之。
白話
熱結旁流者，因為胃家實，內熱壅閉，先有大便閉結，接著出現下利純臭水，全然沒有糞便，每日三四次，或十數次。宜用大承氣湯，得到結糞後下利立即停止。服湯後不得結糞，仍然下利臭水及所進湯藥，這是因為大腸邪氣盛，失其傳送之職，知道邪氣仍在，病必不減，宜再次攻下。
原文
質曰。熱結傍流者。內熱燥結。傍流下臭水之義也。
白話
質曰。熱結旁流者，內熱燥結，旁流下臭水的意思。
原文
大腸膠閉者。其人平素大便不實。設遇疫邪傳裡。但蒸作極臭之物。如黏膠然。至死不結。愈蒸愈閉。以致胃氣不能下行。疫毒無路而出。不下即死。宜大承氣湯下之。但得黏膠一去。下證自除。霍然而愈。
白話
大腸膠閉者，其人平素大便不實，假如遇到疫邪傳入裡，只蒸化作極臭之物，像黏膠一樣，至死也不結塊，越蒸越閉，以致胃氣不能下行，疫毒無路而出，不攻下就會死亡。宜用大承氣湯攻下，只要黏膠一去，下證自除，霍然而愈。
原文
質曰。病同於協熱下利。但有通塞之異而已。
白話
質曰。病同於協熱下利，但有通與塞的差異罷了。
原文
溫疫愈後。三五日。或數日。反腹痛裡急者。非前病原也。此下焦別有伏邪所發。欲作滯下也。發於氣分則為白積。發於血分則為紅積。氣血俱病。紅白相兼。邪盡利止。未止者。宜芍藥湯。（方見前戰汗條。）
白話
溫疫愈後，三五日或數日，反腹痛裡急的，不是前病原，這是下焦另有伏邪所發，將要成為滯下（痢疾）。發於氣分則為白積，發於血分則為紅積，氣血俱病則紅白相兼。邪盡則下利停止，未停止的，宜用芍藥湯（方見前戰汗條）。
原文
質曰。此非特異病源。餘邪不盡者。間亦變為他病也。屢見為滯下瘧疾及腳氣者。蓋其變雖不一。共由余邪未盡。氣血虛耗。腠理易閉塞也。
白話
質曰。這不是特異的病源，餘邪不盡的，有時也會變為他病。屢次見到變為滯下、瘧疾及腳氣的。大概其變化雖不一致，共同由於餘邪未盡，氣血虛耗，腠理容易閉塞所致。
原文
溫疫愈後。大便數日不行。別無他證。此足三陰不足。以致大腸虛燥。此不可攻。飲食漸加。津液流通。自能潤下也。覺穀道夯（負擔用力也。欲力去也。）悶。宜作蜜煎導。甚則宜六成湯。質曰。此章宜與病愈結存。及下格篇照見。
白話
溫疫愈後，大便數日不行，別無他證。這是足三陰不足，以致大腸虛燥。此不可攻，飲食漸加，津液流通，自能潤下。覺得肛門夯（負擔用力也，欲力去也）悶，宜作蜜煎導，嚴重的宜用六成湯。質曰：此章應與「病愈結存」及「下格」篇對照參考。
原文
病愈後。脈遲細而弱。每至黎明（五更也）或夜半後。便作泄瀉。此命門真陽不足。宜七成湯。或亦有雜證屬實者。
白話
病愈後，脈遲細而弱，每到黎明（五更）或夜半後，便出現泄瀉。這是命門真陽不足，宜七成湯。或者也有雜證屬實的。
原文
宜大黃丸（出於外臺溫病門勞復條）下之立愈。（此證萬中之一耳。）
白話
宜用大黃丸（出於外臺溫病門勞復條）攻下，立即痊愈。（此證萬中之一罷了。）
原文
當歸（一錢五分） 白芍藥（一錢） 地黃（五錢） 天門冬（一錢） 肉蓯蓉（三錢） 麥門冬（一錢）
白話
當歸（一錢五分）、白芍藥（一錢）、地黃（五錢）、天門冬（一錢）、肉蓯蓉（三錢）、麥門冬（一錢）
原文
照常煎服。日後更燥者。宜六味丸少減澤瀉。
白話
照常煎服。日後更乾燥的，宜用六味丸略減澤瀉。
原文
質按。補足三陰不足。故名六成。六者水成數。即天一生水。地六成之之義也。七成湯
白話
質按。補足三陰不足，所以叫做六成。六是水成數，即天一生水、地六成之的意義。七成湯
原文
破故紙（炒錘碎三錢） 熟附子（一錢） 遼五味（八分） 白茯苓（一錢） 人參（一錢） 甘草（炙五分）
白話
破故紙（炒錘碎，三錢）、熟附子（一錢）、遼五味（八分）、白茯苓（一錢）、人參（一錢）、甘草（炙，五分）
原文
照常煎服。愈後更發者。宜八味丸倍加附子。
白話
照常煎服。愈後更復發的，宜用八味丸加倍附子。
原文
質按。補命門真陽。故名七成。七者火生數。即天二生火。地七成之之義也。
白話
質按。補命門真陽，所以叫做七成。七是火生數，即天二生火、地七成之的意義。
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