治方（4）

朴硝、大黃（各一錢），牡丹皮、栝蔞仁、桃仁（去皮尖，各二錢）。犀角散治療時毒經過三四天仍不解除，毒邪不可用瀉下法，適宜和解。犀角、黃連、甘草、芍藥、大黃（各等分）。製成細末，每次服用五錢，用水一鍾煎煮後服用。連翹飲治療同上。

連翹、瞿麥穗、荊芥、木通、車前子、當歸、赤芍、防風、柴胡、活石、蟬蛻、炙甘草、炒山梔、黃芩（各等分）。又一方加鹿茸。鼠黏子散治療同上。

鼠黏子、甘草、玄參、桔梗、黃芩、升麻、木通。一方加防風、荊芥。楊梅薰藥：雄黃、銀珠（各五分），錫（五分），皂角刺（七分，洗淨夾用），水銀（五分），冰片、瓦上花（各一分），雞卵膜（一個）。

全部製成細末，做成紙捻三條。每天早上用一條，點火熏在鼻孔內，用被子蓋嚴，口中含冷水，水熱了就更換。治療楊梅、天疱、疳瘡，以及誤食輕粉導致筋骨疼痛者。金銀花（三錢），川椒、風枯（各二兩）。

以上藥材製成細末，用麵糊做成丸子，如梧桐子大。每次服用四十五丸。如果筋骨疼痛，加入連翹、乳香、沒藥（各五錢）。治療楊梅瘡，七日見效。

月明粉（五分），雄黃（一錢），銀珠、硃砂、黃丹（各一錢），龍腦（八分）。

用麵糊做成丸子，每次服用七分，用好酒送下，或白開水送下。忌食豬肉、醋。點方：輕粉（五分），膽礬（一錢），杏仁（三錢）。搗成末，塗搽在瘡上，用紙封住，兩天即癒。治療久患天疱、楊梅不痊癒者，其效如神。

膽礬（四錢七分），枯礬（二錢八分），水銀（九錢五分）。

真香油不拘多少。將以上三味藥共同放入油內，不要接觸鐵器，研磨成膏狀，以看不見水銀顆粒為度。分成三份使用：第一天用八錢，第二天用五錢，第三天用四錢。用藥方法：每天從巳時開始到午時結束，將藥放在兩手中，左手擦右手心，右手擦左手心，藥陸續添加擦拭，以十次為度，每次擦一百多遍。如果上身瘡多，就多擦藥，塗在手上後用綿紙包住；下身多，就多擦藥，塗在腳心上。上下瘡一樣多，就平均使用。擦完之後，仰臥，用手按住肚臍，用被子蓋嚴，以出汗為度。都要吃粥，忌鹽、醋。不要坐在馬桶上大便，要用手按著腹部行走。到三天之後，再用藥清洗。清洗方：苦參、艾葉、花椒、防風、荊芥、槐花，煎湯清洗。服藥。

甘草、綠豆、天花粉、石膏、膽礬、連翹、黃芩、黃柏（各等分）。

用水二鍾，先洗淨患處，然後用藥二錢，煎至八分，臨睡前溫熱服用。清洗方：防風、荊芥、白芷、川芎、何首烏、當歸尾，各等分，煎湯清洗患處。楊梅防風通聖散。

山尾𨠭（多用），防風（一撮），皂角（七個）。服用三服之後，將這三味藥經常煎煮當茶喝，十日可癒。又搽方。

杏仁（去皮尖）、輕粉，等分，研成細末，用鵝膽汁調和塗搽。隨即用烏金紙蓋上，不乾就再抹。

治療天疱、楊梅，無論是用熏法或內服藥，痊癒之後，明白地要先飲用涼膈散，改為熱服一帖。

大黃、黃芩、黃連、黃柏、甘草、連翹、梔子（生）、石膏、活石（各三錢）。用水一鍾半煎至一鍾，空腹服用。服用時加入朴硝（二錢）。

如果生瘡毒，加入白蘚皮、防風、荊芥、金銀花（各二錢），皂刺（五分），去掉朴硝。如果吐血，用涼膈散九味藥，去掉朴硝，加入犀角、阿膠。如果身體虛弱，去掉石膏、活石。又一方。

防風、木瓜、防己、生地、人參、川芎、米仁、風藤、蘚皮、陳皮、赤芍藥、熟地、花粉、連翹、荊芥（各一錢），桔梗（三分）。

冷飯洗，用水二罐煎至一罐，加酒行藥。做成藥丸也可以。治療結毒，此方甚妙。蟾酥丸。

杜仲、桑寄生、防風、地龍、活石、甘草、大黃、豬牙皂、羌活、黃柏（各二錢）。製成細末，每次服用時加入麝香一釐。治療楊梅、天泡。先飲用涼膈散，之後服用解毒散。

歸鬚、玄參、甘草（各五分），白芷、防風、皂刺、黃連、大黃（各一錢五分），連翹、羌活、枳殼、生地（各八分）。

連續服用四帖。用水一鍾半煎至八分，藥渣再用水一鍾煎至六分。如果服用蟾酥丸，去掉大黃不服。之後五帖，兩天一帖，去掉大黃、生地，加入赤芍、梔子、活石、獨活。連續服用以斷根。用於清除無毒的楊梅、天泡藥丸。

輕粉（一錢，用紙焙過去煙），槐花（一錢，炒過），兒茶（一錢），雄黃（三分），黃丹（四分），硃砂（五分），冰片（一分）。

以上藥材製成細末，用飯糊做成丸子，分成九份，三天服用完。用酒送下，或米湯送下。先服用敗毒散二帖，服用十餘天後，再服用防風、荊芥、金銀花、白蘚皮十帖。然後服用此丸。陰乾，不要曬。不可以吃冷水，只可以喝茶。解輕粉毒方。

白蘚皮、五加皮（各三錢），牙皂（二錢），大黃、金銀花（各一錢），山尾𨠭（四兩），米仁（三錢）。先煎兩次，倒出藥汁服用。藥渣再煎，用來清洗。治療生楊梅、天泡、疳瘡的瀉方。

大黃、金銀花（各三錢七分），大腹皮、赤芍藥（各二錢五分），歸尾（二錢），甘草（五分），芒硝（五分）。用水一鍾煎至七分，空腹服用。楊梅、天泡、風癬解毒丸。

防風、桑寄生、地骨皮、黃柏、杜仲、殭蠶、皂刺、木通、木瓜（各等分）。

研成細末，用飯和成丸子，如梧桐子大。早上服用十五丸，中午服用二十丸，晚上服用三十丸。之後每次遞減五丸，減到十五丸為止，然後又依照前面的方法增加。如果服用遲緩，服到丸藥三四兩時，如果出現口破、牙齒浮動，飲用西瓜蜜水則可停止。五寶丹。

凡是人們患病遇到楊梅、天泡、綿花等瘡，導致形成一切難以名狀的疾病。或者楊梅瘡腐爛見骨，長年不收口者；或者筋骨疼痛，隨時發作；或者全身瘡痛不消；或者手腳皸裂破皮出血；或者全身起皮，像發麵一樣一層又一層；或者赤癜、白癜、鵝掌風癬；或者皮膚完好而骨頭腐爛，口臭難當；以及多年臁瘡不癒，一切頑瘡惡毒，都能夠治療。

鍾乳粉（三分），大丹砂（二分），琥珀（五分），冰片（五分），珍珠（二分半）。

以上藥材製成細末。每次服用五釐，另外加入飛白霜二分半（炒過），合成一服。每一料藥分成十二服。每天用土茯苓一斤，用水煎成十二碗，去渣。清晨用一碗藥湯加入一帖藥，攪拌均勻，溫服。這些茯苓湯必須一天內喝完，不可以另外使用其他湯水或茶。每天如此，服完一料藥，以十二天為期，即可痊癒。也有不待服完一劑就痊癒的。如果病重，也都只需要一料藥，沒有不痊癒的。忌雞、鵝、牛肉、房事。一方。

鍾乳粉（七分），血紅琥珀（二分），冰片（二分），大硃砂（一錢），珍珠粉（一分）。

以上藥材製成極細的末。每次服用五釐。用土茯苓一兩片，取內部白色的部分，煎湯沖泡前藥服用。硬飯頭五六兩，搗爛，用水八九鍾煎至四大鐘，用半鐘藥湯調六釐藥末，空腹服下。這些硬飯湯一天服用三碗。將藥末攪拌均勻，加入炒過的小麥麵一分。每天用藥六釐，根據人的虛實情況，或用五釐，或用六七釐。白茯苓一斤，用水十碗煎至八碗，去渣，加入丹藥六釐，封口，上火稍微煨熱，慢慢服用。輕者服三四次，重者服數次，十四天可完全痊癒。忌茶、醋、燒酒、黃酒、嗜欲、辛辣、牛、羊、魚、蟹、雞蛋。如果瘡在身體上部，每次加桔梗二錢，同土茯苓一起煎湯服用。

如果瘡在身體下部，加牛膝四兩煎服。如果服藥後感到胸悶，煮鯽魚湯喝一兩口即可停止。

如果瘡痛劇烈，加乳香、沒藥各三釐，與丹藥一同服用。疼痛停止後，早晨服用一次，飯後服用一次，巳時服用一次，午飯後、申時、日暮、臨睡前都要服用。藥丹必須用瓷罐收藏備用。如果膿水過多，加當歸三錢、白芷一錢半一同煎煮。

如果毒氣下行，大小便閉結不通，立即用百草霜五分，研細，用涼水調服，加重到二三錢即可痊癒。忌氣惱。

一方：大硃砂（五錢），珍珠、血琥珀、冰片（各一錢），鍾乳粉（三錢五分）。辨別滴乳石的方法。

滴乳石是山岩中的石髓滴成、倒懸生長的。只有雲南、四川、貴州出產的為佳。它的顏色白，有紋理，放入口中嚼片刻就融化，沒有渣滓便是真品。一方：琥珀、冰片、珍珠、硃砂、滴乳石（各五分）。

共同研成極細的末。將土茯苓一斤搗碎，煎湯三碗。將前述藥末每碗內放入四釐，清晨、中午、晚間各服用一碗，攪拌均勻藥末，溫服。不得間斷，總計十日即可痊癒。這一料藥，病情輕的可治療兩人，病情極重的也不必再另外服用。只是滴乳石必須極其純真。如果陰莖腐蝕掉落的，加天靈蓋五分，放入前述藥內服用，便能長出。如果鼻子腐蝕的也是這樣。確實是仙方啊。跋《醫方集宜》。

醫，就是意；意，就是理。理之所宜，而意之所會，也與之俱宜，這就叫做善於醫治。所以，人受病有根源，而其中於五臟六腑，發於四肢百體，沒有不有表有裡，有經有絡。腠理的病，用湯熨治癒；血脈的病，用針石治癒；腸胃的病，用酒醪治癒。虛實有不同的症狀，標本有不同的治法，精氣血有不同的診斷，寒暑燥濕有不同的調理，淺深輕重有不同的劑量，這些都存在於「宜」之中。有能通曉「宜」的學說的人，即使去看隔牆一方，也能洞見癥結所在，又有什麼不可以呢？長桑君的禁方、知物元里的五色奇咳，又怎能超過他呢？不然的話，刻舟求劍，按圖索驥，執著於古方，不通曉醫術的「宜」，就不是善於醫治的人。《醫方集宜》這本書，是丁氏先世遇到神人所傳授的。而竹溪先生又加以修訂闡明並表彰它。到了他的孫子連侶先生，以名進士的身份擔任我們泉州的司李（刑官）。他每一次推究、每一次審問、每一次判決、每一次定案，都關係到民眾的生命，就像治病的人，那一碗湯、一劑藥、一根針、一次砭石，都關係到身體生命一樣。治理民眾的人，枉法不行，拘泥於法律也不行；就像治病的人，脫離方劑不行，固守方劑也不行。其中關鍵在於要有「宜」。從前張釋之議論犯蹕、盜環的事情，寧可上違天子，也不忍心冤枉一個平民。他剛正不阿，真可說是知道大體、識得事理的人。先生稟性剛直方正，宅心寬厚仁慈，加上通曉民情，熟悉國體。他所平反的案件，都是基於風骨的獨斷，輿論的允當協調。左之右之，無不適宜，有張釋之、于定國的風範。泉州百姓感受先生的平和，沐浴

先生的恩德，如同服用人參、白朮一樣滋養。而先生造福泉州百姓的心意沒有止境，認為泉州習俗相信鬼神，不如良醫多有療效。面對疾病時賽神祈禱，哪裡比得上對症下藥呢？那麼《醫方集宜》這本書不可以不流傳。於是命令刻版工匠刻印推廣。行醫的人藉此可以見到倉公、扁鵲；養生的人讀此書而懂得尊生。從今以後，泉州人大概可以沒有疾病了吧！人們也有話說：「但願人勿病，不愁藥生塵。」這又是「刑期無刑」的重要歸宿，也是《醫方集宜》的根本宗旨。治下晚生王士彥頓首拜跋。

這是江湄竹溪丁先生苦心濟世的藥書。各種藥方都具備，簡便而適用。溫陵後學倪生仔細研讀完成，起身讚嘆說：「神奇啊，這些藥方！這就是道啊！」道在上，是醫治天下的「大人」，鹽梅辛鹹，各有適宜；道在下，是神醫活世的「真人」，針灸補瀉，也非適宜不可。雖然如此，真人的醫術，更可以用來輔佐大人所欠缺的。大人還有「猶病」之事，溝中的瘦弱者，真人偏偏能使他們由瘦弱變強壯，由病轉為安。然而或許有人說：「病未必能安，瘦未必能肥，那怎麼辦呢？」回答說：「病應該早治，用藥應該對症。」膏肓之上、之下，想當時的老緩沒有得到灸法，如果用了灸法，那兩個豎子怎麼會不逃走呢？然而古今都稱讚緩的神奇，又是為什麼呢？緩想來也是預料晉侯壽數已盡，所以不下灸法，這就是神，這就是真人。啊！真人總是以濟世為心。如果這個心真不為名高、不為厚利，將心地開闢得玲瓏剔透，將道理勘驗得靈活通透，那麼診脈自然細膩，用藥自有神解，即使不完全中，也相差不遠了。而且有這份活人的心，他的後代一定會出現醫治天下的「大人」，降生為我們的孫子，更能輔佐真人所欠缺的。像蓮侶先生就是這樣的人。先生的不朽，在於竹溪公。竹溪公之所以有這樣的孫子，是因為他憂慮我們福建巫覡禱賽的弊風，特別推廣他祖先的世澤，提升這本書來針砭時弊。這更是福建人能有這樣的公祖的原因。作為刑官，而不忍心殘害民眾的生命，更用多種方法來救治民眾的生命，佛家所謂的大慈悲、大弘願，先生都具備了。即使古代所謂的「恥納溝」、「咨猶病」，廣泛傳播其道以達到世間仁壽的人，他們的苦心也不過如此罷了。那麼，說道在下、在上，都在江湄丁氏的門下，也是可以的。治下晚學生倪光遠頓首拜跋。蓮侶先生重刻《醫方集宜》跋。

人們也有話說：「不為良相，則為良醫。」這是區分隱和顯來說的。醫術起始於軒轅、岐伯，軒轅、岐伯是顯達呢，還是隱逸呢？蘇文忠公（蘇軾）隨處儲存好藥施捨給人，說：「人病了得到好藥，我為此感到身體輕快。」得到藥的是人，而蘇公卻為此感到身體輕快，這其中必定有契合之處啊。知道這個道理，就知道良相、良醫的宗旨，難道只是隱和顯的問題嗎？竅深源精通方藥，卻因為母親病危時叩頭太急，難以保全母親，不久也放棄了醫術。然而最終呢，他「咄咄書空」，宰相的功業也不怎麼顯赫，難道不是醫術和相業兩方面都失去了嗎？狄梁公（狄仁傑）的法藥最高明，卻能忍辱負重，與時浮沉，最終保全了三百年的大唐國祚。醫術和相業難道有妨礙嗎？這沒有別的原因，只是得到了良相、良醫的宗旨而善於運用它，所以無論施行什麼都能輕易見效罷了。

蓮侶先生是我們鄉里的長者。先世積有陰德，用醫術濟助他人。先生不敢忘記這份世業。在泉州擔任司李時，就刻印了《醫方集宜》來推廣，書版留在泉州。如今擔任三醫（官職），又重新修訂刻印。有人說：「先生是古代循吏、良吏，還有空閒做這件事，這是兼有才能，同時做兩件事，不認為」

（會）妨礙他的國家政務和他的世業。」我說：「不是這樣的。這正是先生之所以成為循吏、良吏的原因。同樣是一顆濟世之心，只是依次施行罷了，難道會有不同的念頭嗎？先生的官事業績光明正大、後世傳頌，將要與梁公（狄仁傑）、文忠公（蘇軾）映照千古，其關鍵就在這裡啊！其關鍵就在這裡啊！我有幸參與了點校訂正的工作，冒昧地寫了這篇跋文。至於先生關於性命之學的造詣，高超獨到，無人能知其邊際，則又獨擅出世大醫王的宗旨，這裡沒有時間詳細論述了。教下李尚志何事甫拜跋。