胎元

男女交合時，兩精交會暢通。若陰血先到，陽精後衝，血開而包裹精華，陰包陽便形成男胎。若陽精先到，陰血後摻雜，精開而包裹血液，陽包陰便形成女胎。因此，懷孕第一個月有珠露的美稱，第二個月的胎兒有桃花的比喻。第三個月的胎兒中，陰包陽的是男孩，在母腹中背對陰而面朝陽，左邊向東而右邊向西。男子屬陽，陽根於陰，男子得陰而生，所以先長右腎作為命門。陽包陰的是女孩，在母腹中背對陽而面朝陰，左邊向西而右邊向東。女子屬陰，陰根於陽，女子得陽而生，所以先長左腎作為命門。從背面看，左側就是右側的驗證。因此男子都以右腎為命門，以右手尺部為命門之脈。王叔和說：「女人與此相反，從背面看尺脈，第三部相同可以診斷病情」，說的就是這個道理。況且胎兒在腹中，先長右腎，腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，因為腎屬水，天一生水，所以五臟由此而為陰。其次心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱，膀胱生三焦，三焦生八脈，八脈生十二經，十二經生十二絡，十二絡生一百八十絲絡，絲絡生一百八十纏絡，纏絡生三萬四千絲絡，絲絡生三百六十骨節，骨節生三百六十五大穴，大穴生八萬四千毛孔，這樣耳目口鼻及四肢百骸的身體就具備了。所謂四月形象具備，五月筋骨形成，六月毛髮長出，七月魂魄遊動而能動左手，八月魄遊動而能動右手，九月轉身，十月滿足而降生。當精華化為一氣方始凝結時，胎兒在胞胎中逐漸形成形質。胎兒在腹中隨著母親所聽所聞而成長。自成胎之後，就必須行止端莊嚴肅、性情溫和喜悅，常待在安靜的房室中，多聽美好的言語，聆聽研讀詩書，陳述宣揚禮義。如此則所生的男女福壽敦厚、忠孝賢明；否則就大多卑賤而且不長壽。這本來就是內象感應於外的緣故。那麼，妊娠中有兩胎的人，考查古今方書並沒有確切的論述，只有巢氏論說：「陽施陰受，精氣有餘，所以生兩胎。」且問形成一胎的道理，其精有多少呢？如今觀察有兩胎的婦女，她們的精神氣宇幾乎沒有小的差異。考查書籍說：「人有求子的方法，婦人在月經初來之後，第一日、第三日、第五日正值男女旺盛的相日，陽日陽時交合，有子的多生男孩。若遇到第二、四、六日，或男女虛弱的人交合，多生女孩。」由此推論，道理便可明白了。又《肘後方》說：「男孩從父氣，女孩從母氣。」《易經》說：「乾道成男，坤道成女。」這就是男女的區別。既然成胎之後，凡是有疾病，用湯藥治療，有傷胎破血作用的都要禁忌。妊娠時如果有疾病，不可胡乱投用湯藥，必須由醫生審察度量疾病輕重，酌量藥性，不必用很多種藥，根據疾病趨勢用藥，病癒便立刻停止。如此則病去除而母親安寧，胎兒也無損耗，又有什麼好擔心治療會有妨碍呢？

《瑜珈論》說：那時父母的貪愛都到了極致，最後各出一滴濃厚的精血，合和停留在母胎中，就像熟乳凝結一般。《寶臟經》說：一切眾生托胎在母腹中三十八個七日，有十九種業風所吹，依次成就。第一七日，形狀如同酪漿；第二七日，如同凝酪；第三七日，如同藥杵；第四七日，如同鞋底的形狀；第五七日，分出頭和背臂；第六七日，胳膊的形狀出現；第七七日，手足的掌紋出現；第八七日，二十個手指顯現；第九七日，九孔方才出現；第十七日，聲音具足；第十一七日，九孔開通；第十二七日，生成腸子；第十三七日，生起飢渴的想法；第十四七日，生出九萬根筋；第十五七日，生出八萬條脈；第十六七日，通達出入息；第十七七日，食道漸漸寬通；第十八、十九七日，六根全部具足；第二十七日，周身生長骨節；第二十一、二十二、二十三個七日，生血肉和皮膚；第二十四、二十五七日，長血肉和皮膚；第二十六、二十七日，生毛髮和指甲；第二十七七日，分辨善惡相；第二十八七日，妄想生出八種想念；第二十九、三十個七日，黑白隨著業種；第二十一至三十六個七日，身相全部具足；第三十七個七日，起了想要出生的念頭；第三十八個七日，滿十個月，向著母體產門而生。三十八個七日在母腹中，隨著本身行業，自然有風生起。若是宿世行善的，便有香風吹拂其身意，骨節端正，無人不愛敬；若是本來行業為惡的，就會生起臭風，使其心意不悅，骨節偏斜彎曲，使得不端正，眾人不喜歡。又說：胎中經過三十八個七日，肢體全部具足，從此之後再經過四個月方才出生。這種說法是極度滿足的情形。或者經過九月，或者超過此數的，名叫圓滿。若是經過七月的，名叫不圓滿，或者還有缺減的。