原文
仲景之書，原有十六卷，今世只傳十卷，豈疫疹一門亦在遺亡之數歟？以致後世立說紛紛。
白話
張仲景的著作，原有十六卷，如今世上只流傳十卷，難道疫疹這一門類也在散失的部分之中嗎？以致後世眾說紛紜。
卷八
論治疫
卷八／余師愚《疫病篇》10 句
原文
至河間清熱解毒之論出，有高人之見，異人之識，其旨既微，其意甚遠，後人未廣其說而反以為偏。《馮氏錦囊》亦云：斑疹不可發表。
白話
到了劉河間提出清熱解毒的學說，有高明的見解，過人的見識，其主旨精微，其意涵深遠，後人未能推廣其學說反而認為偏頗。《馮氏錦囊》也說：斑疹不可用發汗解表的方法。
原文
此所謂大中至正之論，惜未暢明其旨，後人何所適從。
白話
這是所謂最中正的論述，可惜未能充分闡明其主旨，後人該遵循什麼呢？
原文
又可辨疫甚析，如頭痛，發熱，惡寒，不可認為傷寒表症，強發其汗，徒傷表氣；熱不退，又不可下，徒傷胃氣。斯語已得其奧妙。
白話
吳又可辨別疫病非常清晰，如頭痛、發熱、惡寒，不可認為是傷寒的表症，強行發汗，只會白白損傷表氣；熱不退，又不可攻下，只會白白損傷胃氣。這些話已經道出了其中的奧妙。
原文
奈何以疫氣從口鼻而入，不傳於胃而傳於膜原，此論似有語病，至用達原飲、三消、諸承氣猶有附會表裡之意。
白話
無奈他認為疫氣從口鼻進入，不傳入胃而傳入膜原，這種說法似乎有語病，等到使用達原飲、三消飲、各種承氣湯時，仍有牽強附會表裡關係的意思。
原文
惟熊恁昭《熱疫志驗》首用敗毒散一百八，去其爪牙，繼用桔梗湯五十二，同為舟揖之劑。
白話
只有熊恁昭的《熱疫志驗》首先使用敗毒散（方劑編號一百八）去除其爪牙，接著使用桔梗湯（方劑編號五十二），兩者都是像舟船一樣載藥上行的方劑。
原文
治胸膈手六經邪熱，以手足少陽俱下膈絡胸中。三焦之氣為火，同相火遊行一身之表。
白話
治療胸膈及手六經的邪熱，因為手足少陽經都向下穿過膈肌絡於胸中。三焦之氣為火，與相火一同遊行於全身的體表。
原文
膈與六經，乃至高之分，此藥浮載亦至高之劑，施於無形之中，隨高下而退胸膈及六經之熱，確係妙方。汪按：敗毒散似未盡妥，究宜慎用。
白話
膈與六經，是人體最高的部位，此藥能浮載上行也是至高的方劑，作用於無形的邪氣之中，隨著藥力的升降而退去胸膈及六經的熱邪，確實是妙方。汪按：敗毒散似乎不完全妥當，究竟還是應該謹慎使用。
原文
余今採用其法，減去硝黃，以熱疫乃無形之毒，難以當其猛烈。重用石膏，直入肺胃，先搗其窩巢之害。而十二經之患，自易平矣。無不屢試屢驗，明者察之。
白話
我如今採用他的方法，減去芒硝、大黃，因為熱疫是無形的毒邪，難以承受其猛烈。重用石膏，直接進入肺胃，首先搗毀其窩巢的禍害。那麼十二經的病患，自然容易平復了。無不是屢次試用屢次驗證，明智的人可以明察。
原文
璜按：誤汗非長熱不退，即神昏譫妄。誤下多有熱內陷而變痢，甚者痢下血水、熱熾、妄言，以致遷延難愈，終成敗症。慎之慎之！
白話
璜按：誤用發汗法，不是長時間熱不退，就是神志昏迷、胡言亂語。誤用攻下法，多會導致熱邪內陷而轉變為痢疾，嚴重的會痢下血水、熱勢熾盛、胡言亂語，以致病情拖延難以痊癒，最終成為不治之症。要謹慎啊，要謹慎！
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