原文
此即千金生脈散也，與第十八條同一肺病。而氣粗與氣短有分，則肺實與肺虛各異，實則瀉而虛則補，一定之理也，然方名生脈，則熱傷氣之脈虛欲絕可知矣。汪按：脈虛為的驗，若弦數者豈可輕試乎！
白話
這就是《千金要方》中的生脈散，與第十八條所述屬於同一種肺病。但氣粗與氣短有區別，因此肺實與肺虛各自不同，實證就瀉，虛證就補，這是確定的道理。然而方名為「生脈」，那麼熱邪傷氣導致脈虛欲絕的情況就可以知道了。汪按：脈虛是確切的驗證，如果脈象弦數，怎麼可以輕易嘗試呢！
卷七
薛生白《濕熱病篇》（16）
卷七／薛生白《濕熱病篇》42 句
原文
王士雄曰，徐洄溪云，此傷暑之後，存其津液之方也。觀方下治證，無一字治暑邪者。庸醫以之治暑病，誤之甚矣。
白話
王士雄說，徐洄溪云：這是傷暑之後，保存津液的方劑。看方下所治的證候，沒有一個字是治療暑邪的。庸醫用它來治療暑病，錯誤得非常嚴重。
原文
其命名之意，即於復脈湯內取用參、麥二味，因止汗故加五味子。
白話
它命名的含義，就是從復脈湯中取用人參、麥冬兩味藥，因為要止汗所以加上五味子。
原文
近人不論何病，每用此方，收住邪氣，殺人無算。
白話
近來的人不論什麼病，每每使用這個方子，收住邪氣，殺人無數。
原文
用此方者，須詳審邪之有無，不可徇俗而視為治暑之劑也。
白話
使用這個方子的人，必須詳細審察邪氣的有無，不可順從世俗而把它當作治療暑邪的方劑。
原文
四十、暑月乘涼飲冷，陽氣為陰寒所遏，皮膚蒸熱，凜凜畏寒，頭痛頭重，自汗煩渴，或腹痛吐瀉者，宜香薷、厚朴、扁豆等味。
白話
第四十條：暑月乘涼飲冷，陽氣被陰寒所遏抑，皮膚蒸熱，凜凜畏寒，頭痛頭重，自汗煩渴，或者腹痛吐瀉的，適宜用香薷、厚朴、扁豆等藥味。
原文
汪按：香薷惟暑月受涼無汗者宜之，有汗者宜慎用。評：非暑病，何以用香薷。
白話
汪按：香薷只在暑月受涼無汗的人適合使用，有汗的人應當謹慎使用。評：如果不是暑病，為什麼用香薷？
原文
此由避暑而感受寒濕之邪，雖病於暑月，而實非暑病。
白話
這是因為避暑而感受寒濕之邪，雖然在暑月發病，但實際上不是暑病。
原文
昔人不曰暑月傷寒濕而曰陰暑，以至後人淆惑，貽誤匪輕，今特正之。
白話
從前的人不說暑月傷寒濕，而說陰暑，以致後人混淆迷惑，貽誤不輕，現在特地予以糾正。
原文
其用香薷之辛溫，以散陰邪而發越陽氣；厚朴之苦溫，除濕邪而通行滯氣；扁豆甘淡，行水和中。
白話
其中用香薷的辛溫，來散陰邪而發越陽氣；厚朴的苦溫，除濕邪而通行滯氣；扁豆甘淡，行水和中。
原文
倘無惡寒、頭痛之表證，即無取香薷之辛香走竄矣。
白話
倘若沒有惡寒、頭痛的表證，就無需取用香薷的辛香走竄了。
原文
無腹痛、吐利之裡證，亦無取厚朴、扁豆之疏滯和中矣。
白話
沒有腹痛、吐利的裡證，也無需取用厚朴、扁豆的疏滯和中了。
原文
故熱渴甚者，加黃連以清暑，名四味香薷飲；減去扁豆，名黃連香薷飲；濕盛於裡，腹膨泄瀉者，去黃連，加茯苓甘草，名五物香薷飲；若中虛氣怯汗出多者，加入參、耆、白朮、橘皮、木瓜名十味香薷飲。
白話
所以熱渴嚴重的，加黃連以清暑，名為四味香薷飲；減去扁豆，名為黃連香薷飲；濕氣盛於裡，腹部膨脹泄瀉的，去掉黃連，加茯苓、甘草，名為五物香薷飲；如果中虛氣怯汗出多的，加入人參、黃耆、白朮、橘皮、木瓜，名為十味香薷飲。
原文
然香薷之用，總為寒濕外襲而設，楊云：古人亦云夏月之用香薷，猶冬月之用麻黃。不可用以治不挾寒濕之暑熱也。
白話
然而香薷的使用，總的來說是為寒濕外襲而設，楊云：古人亦說夏月用香薷，如同冬月用麻黃。不可用它來治療不挾寒濕的暑熱。
原文
略參拙意，汪按：十味香薷飲，用藥亦太雜。評：香薷飲治傷於暑濕而表實者之正方。
白話
略參拙意，汪按：十味香薷飲，用藥也太雜。評：香薷飲是治療傷於暑濕而表實者的正方。
原文
四十一、濕熱內滯太陰，郁久而為滯下，其症胸痞腹痛，下墜窘迫，膿血稠黏，裡急後重，脈耎數者，宜厚朴、黃芩、神麯、廣皮、木香、檳榔、柴胡、煨葛根、銀花炭、荊芥炭等味。
白話
第四十一條：濕熱內滯太陰，鬱久而成滯下，其症狀胸痞腹痛，下墜窘迫，膿血稠黏，裡急後重，脈軟數的，適宜用厚朴、黃芩、神麯、廣皮、木香、檳榔、柴胡、煨葛根、銀花炭、荊芥炭等藥味。
原文
汪按：柴、葛終嫌不妥，凡病身熱脈數，是其常也，惟痢疾身熱脈數，其證必重。評：亦治痢之套方。
白話
汪按：柴胡、葛根終究覺得不妥，凡是疾病身熱脈數，是常有的，只有痢疾身熱脈數，其證必定嚴重。評：也是治療痢疾的套方。
原文
評：痢疾多由暑邪鬱伏於肝肺，故糞下赤白者極多，挾飲食傷者，通用肝肺，佐以消食之品，五色痢著熱尤酷。
白話
評：痢疾多由暑邪鬱伏於肝肺，所以糞下赤白的極多，挾有飲食所傷的，通用肝肺，佐以消食之品，五色痢的熱尤其酷烈。
原文
故古人取用鳳尾草汁、米薑、蔥白之屬，不為無見。本書未見及此，茲特揭出。古之所謂滯下，即今所謂痢疾也。
白話
所以古人取用鳳尾草汁、米薑、蔥白之類，不是沒有見識。本書未見及此，現在特地揭示出來。古之所謂滯下，就是現在所謂的痢疾。
原文
由濕熱之邪，內伏太陰，阻遏氣機，以致太陰失健運，少陽失疏達，熱鬱濕蒸，傳道失其常度，蒸為敗濁膿血，下至肛門，故後重；氣壅不化，仍數至圊而不能便。
白話
由濕熱之邪，內伏太陰，阻遏氣機，以致太陰失卻健運，少陽失卻疏達，熱鬱濕蒸，傳導失其常度，蒸釀為敗濁膿血，下至肛門，所以後重；氣機壅滯不化，仍然頻繁如廁而不能大便。
原文
傷氣則下白，傷血則下赤，氣血並傷，赤白兼下，濕熱盛極，痢成五色。
白話
傷氣則下白，傷血則下赤，氣血並傷，則赤白兼下，濕熱盛極，痢成五色。
原文
汪按：昔人有謂紅痢屬熱，白痢屬寒者，謬說也。
白話
汪按：從前有人說紅痢屬熱，白痢屬寒，這是謬論。
原文
痢疾大抵皆有暑熱，其由於寒者千不得一，唯紅屬血，白屬氣，則為定論。
白話
痢疾大抵都有暑熱，其中由於寒的千不得一，只有紅屬血，白屬氣，則是定論。
原文
故用厚朴除濕而行滯氣，檳榔下逆而破結氣，黃芩清庚金之熱，木香、神麯疏中氣之滯，葛根升下陷之胃氣，柴胡升中土之木氣，汪按：蠻升無益而有害。熱侵血分而便血，以銀花、荊芥入營清熱。汪按：地榆炭、丹皮炭亦可用。
白話
所以用厚朴除濕而行滯氣，檳榔下逆而破結氣，黃芩清庚金（肺）之熱，木香、神麯疏中氣之滯，葛根升下陷之胃氣，柴胡升中土（脾）之木氣，汪按：蠻升無益而有害。熱邪侵入血分而便血，用銀花、荊芥入營清熱。汪按：地榆炭、丹皮炭也可用。
原文
若熱盛於裡，當用黃連以清熱，大實而痛，宜增大黃而逐邪。
白話
若熱盛於裡，應當用黃連以清熱，大便實而腹痛，宜加大黃以逐邪。
原文
昔張潔古制芍藥湯以治血痢，方用歸、芍、芩、連、大黃、木香、檳榔、桂心、甘草等味，而以芍藥名湯者，蓋謂下血必調藏血之臟，故用之為君，不特欲其土中瀉木，抑亦賴以斂肝和陰也。然芍藥味酸性斂，終非濕熱內蘊者所宜服。
白話
從前張潔古制芍藥湯以治血痢，方用當歸、芍藥、黃芩、黃連、大黃、木香、檳榔、桂心、甘草等味，而以芍藥名湯的原因，大概是說下血必須調藏血之臟，所以用芍藥為君，不僅想要它在土中瀉木，也依賴它來斂肝和陰。然而芍藥味酸性斂，終究不是濕熱內蘊的人所適合服用的。
原文
汪按：芍藥甘草乃治痢疾腹痛之聖劑，與濕熱毫無所礙，不必疑慮。
白話
汪按：芍藥甘草是治療痢疾腹痛的聖劑，與濕熱毫無妨礙，不必疑慮。
原文
倘遇痢久中虛，而宜用芍藥、甘草之化土者，恐難任芩、連、大黃之苦寒，木香、檳榔之破氣。
白話
倘若遇到痢久中虛，而適合用芍藥、甘草來化土（補脾）的，恐怕難以承受黃芩、黃連、大黃的苦寒，以及木香、檳榔的破氣。
原文
若其下痢初作，濕熱正盛者，白芍酸斂滯邪，斷不可投。
白話
如果下痢初發，濕熱正盛的，白芍酸斂滯邪，斷不可投用。
原文
汪按：初起用之亦無礙，並不滯邪，已屬試矣。
白話
汪按：初期使用它也無妨礙，並不滯邪，已經屬於試過了。
原文
此雖昔人已試之成方，不敢引為後學之楷式也。
白話
這雖然是前人已經試驗過的成方，但不敢引為後學的楷模。
原文
王士雄曰：嘔惡者忌木香，汪按：後重非木香不能除，則用木香佐以止嘔之品可也。
白話
王士雄說：嘔惡的人忌用木香，汪按：後重非木香不能除，那麼用木香佐以止嘔之品就可以了。
原文
無表證者忌柴葛，汪按：即有表證，亦宜慎用。蓋胃以下行為順。
白話
無表證的人忌用柴胡、葛根，汪按：即使有表證，也應謹慎使用。因為胃以下行為順。
原文
滯下者，垢濁欲下而氣滯也，雜以升藥，濁氣反上衝而為嘔惡矣。
白話
滯下，是垢濁想要下行而氣機滯塞，混雜以升提的藥物，濁氣反而上衝而成為嘔惡。
原文
汪按：升清降濁則可，今反升濁，豈不大謬。至潔古芍藥湯之桂心，極宜審用。
白話
汪按：升清降濁則可，現在反而升濁，豈不是大錯。至於潔古芍藥湯中的桂心，極應審慎使用。
原文
苟熱邪內盛者，雖有芩、連、大黃之監製，亦恐其有跋扈之患也。若芍藥之酸，不過苦中兼有酸味。
白話
如果熱邪內盛，雖然有黃芩、黃連、大黃的監製，也恐怕它有跋扈之患。至於芍藥的酸味，不過是苦中兼有酸味。
原文
考《本經》原主除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，為斂肝氣破血中氣結之藥，仲聖於腹中滿痛之證多用之。
白話
考《本經》原本主治除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，是斂肝氣破血中氣結的藥物，仲聖（張仲景）對於腹中滿痛之證多用它。
原文
故太陰病脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者宜減之，以胃氣弱，易動故也。
白話
所以太陰病脈弱，其人連續自行便利，假設應當用大黃、芍藥的，應當減量，因為胃氣弱，容易動搖的緣故。
原文
蓋大黃開陽結，芍藥開陰結，自便利者宜減，則欲下而窒滯不行之痢，正宜用矣。
白話
因為大黃開陽結，芍藥開陰結，自行便利的人應當減量，那麼想要下行而窒滯不行的痢疾，正應當使用。
原文
楊云：是極，芍藥湯治濕熱下利，屢有奇效，其功全在芍藥，但桂心亦須除去為妥。
白話
楊云：非常正確，芍藥湯治療濕熱下利，屢有奇效，其功效全在芍藥，但桂心也須除去為妥。
原文
汪按，白芍開結，佐以甘草和中，必不有礙胃氣。
白話
汪按，白芍開結，佐以甘草和中，必定不會妨礙胃氣。
原文
乃治痢必用之品，不但治血痢也，況白芍之酸，嗽證尚且不忌，則治痢用之，有何顧忌乎？
白話
乃是治療痢疾必須使用的藥品，不但治療血痢，況且白芍的酸味，咳嗽證尚且不忌諱，那麼治療痢疾用它，有什麼顧忌呢？
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