原文
璜按：汗出膚冷，熱病解後，此候盡多，甚至有如寒厥者，但其脈必虛緩，精神必安舒，粗工不識，誤認亡陽，妄投溫補者，往往或有誤藥變證蜂起，每歸咎前醫之過用寒涼，一誤再誤，轉治轉劇，以至於死。而真能識病治病者，反至受謗。
璜按：出汗後皮膚冰冷，熱病解除之後，這種情況很多，甚至有的像寒厥一樣，但他的脈象一定是虛緩的，精神必定安舒，粗心的醫生不認識，誤認為是亡陽，胡亂使用溫補的藥物，往往有時會因誤藥而變證蜂起，常常歸咎於前醫過用寒涼，一錯再錯，越治越重，以至於死亡。而真正能識病治病的人，反而受到誹謗。
原文
余因閱歷備嘗其苦，安得病家盡有醫學知識，遇此症絕不慌張者乎？
我因為親身經歷，嘗盡了其中的苦處，哪裡能指望病家都有醫學知識，遇到這種症狀絕不慌張呢？
原文
蓋戰汗而解，邪退正虛，陽從汗泄，故漸膚冷，未必即成脫證。
因為戰汗而解除病邪，邪氣退去正氣虛弱，陽氣隨著汗液外泄，所以逐漸皮膚冰冷，不一定就是脫證。
原文
此時宜安舒靜臥，以養陽氣來復，旁人切勿驚惶，頻頻呼喚，擾其元神。
此時應該安舒靜臥，以調養陽氣恢復，旁人切勿驚慌，頻頻呼喚，擾亂他的元神。
原文
但診其脈，若虛軟和緩，雖倦怠不語，汗出膚冷，卻非脫證。
只要診察他的脈象，如果虛軟和緩，雖然疲倦不想說話，出汗皮膚冷，卻不是脫證。
原文
周澄之曰：此論甚細切。凡戰汗之後，多有此象，但熱邪在氣分，似不須戰，更不須再三戰。
周澄之說：這個論述非常細緻切要。凡是戰汗之後，多有這種現象，但熱邪在氣分，似乎不需要戰汗，更不需要再三戰汗。
原文
必邪入營分，方有戰汗，即傷寒亦如此，況溫熱乎？何者？
必須邪氣進入營分，才有戰汗，即使傷寒也是這樣，何況溫熱病呢？為什麼？
原文
凡傷寒戰汗，乃正陽為邪氣蹂躪；溫補元陽，力透重圍，故有戰象。
凡是傷寒戰汗，是正陽被邪氣蹂躪；溫補元陽，力量穿透重圍，所以有戰汗的現象。
原文
若溫熱之戰汗，必待津液耗燥，滯入營分，以甘寒扶胃生津，如大旱遇雨，陰津與亢陽相爭，亦作戰也。若在氣分，則但汗耳，何以戰為？
至於溫熱病的戰汗，必須等到津液耗損乾燥，滯留在營分，用甘寒藥物扶持胃氣生津，如同大旱遇到雨，陰津與亢陽相互爭鬥，也會作戰汗。如果在氣分，則只是出汗罷了，為什麼要戰汗呢？
原文
若脈急疾，躁擾不臥，膚冷汗出，便為氣脫之證矣。
如果脈象急促，煩躁不安不能臥，皮膚冷而出汗，便是氣脫的證候了。
原文
更有邪盛正虛，不能一戰而解，停一二日再戰汗而愈者，不可不知。
更有邪氣盛正氣虛，不能一次戰汗而解除，停一兩天再戰汗而痊癒的，不可不知道。
原文
魏柳洲曰：脈象突然雙伏或單伏，而四肢厥冷，或爪甲青紫欲戰汗也，宜熟記之。
魏柳洲說：脈象突然雙伏或單伏，而四肢厥冷，或指甲青紫，是將要戰汗的表現，應該熟記。
原文
王士雄曰：溫熱之邪，迥異風寒，其感人也，自口鼻入，先犯於肺，不從外解，則里結而順傳於胃。胃為陽土，宜降宜通，所謂腑以通為補也。
王士雄說：溫熱之邪，完全不同於風寒，它感染人，從口鼻進入，首先侵犯肺部，如果不從外表解除，則在裡結聚而順傳到胃。胃是陽土，應當降下應當通暢，所謂腑以通為補。
原文
可見益胃者，在疏瀹其樞機，灌溉湯水，俾邪氣松達，與汗偕行，則一戰可以成功也。
可見益胃的方法，在於疏通其樞機，灌溉湯水，使邪氣鬆弛通達，與汗一同排出，那麼一次戰汗就可以成功。
原文
璜按：此論精微之至，試觀熱病欲解時，飲以燒陽，多汗出而熱退，即此可悟益胃透汗之法。
璜按：這個論述精微至極，試看熱病將要解除時，飲用燒陽，多汗出而熱退，從這裡可以領悟益胃透汗的方法。
原文
又按：腑以通為補一語，有至理存焉。人身氣機開展，消化器、泌別器，各運用其敷布之權，而氣體以和。治熱病然，非徒治熱病然也。
又按：腑以通為補這句話，有至理存在。人體氣機開展，消化器、泌別器，各自運用其敷布的功能，而氣體得以調和。治療熱病是這樣，不僅僅是治療熱病這樣。
原文
再論氣病有不傳血分，而邪傳三焦，亦如傷寒中少陽病也。
再論氣病有不傳血分，而邪氣傳入三焦，也如同傷寒中的少陽病。
原文
彼則和解表裡之半，此則分消上下之勢，隨時變法。
那個是和解表裡之半，這個是分消上下之勢，隨時改變治法。
原文
璜按：溫熱病，以清降下行為順，濕溫、溫瘧，尤宜分消其勢，或滌痰，或解穢，或溫運胃中之寒濕，而佐以解熱，隨時變法，具有妙用。西醫每以中國言陰陽六氣為不足憑。嗚呼！
璜按：溫熱病，以清降下行為順，濕溫、溫瘧，尤其應該分消其勢，或滌痰，或解穢，或溫運胃中的寒濕，而佐以解熱，隨時改變治法，具有妙用。西醫每每認為中國所說的陰陽六氣不足憑信。嗚呼！
原文
舍陰陽六氣，而見病治病，死守形質，能如此靈活通變否邪？
捨棄陰陽六氣，而見病治病，死守形質，能夠如此靈活通變嗎？
如同近來常用的杏仁、厚朴、茯苓等類，或者如溫膽湯的走泄作用。
原文
周澄之曰：王注此法，似指濕溫，或其人素有痰飲者。
周澄之說：王注此法，似乎是指濕溫，或者病人平素就有痰飲的。
原文
苦淡兼微辛，乃通腑降濁以宣揚，性取降，而氣味仍是取輕揚也。
苦淡兼微辛，乃是通腑降濁以宣揚，藥性取降，但氣味仍是取輕揚。
原文
因其仍在氣分，猶可望其戰汗之門戶，轉瘧之機括。
因為它仍在氣分，還可以指望它開啟戰汗的門戶，轉為瘧疾的機括。
原文
章虛谷曰：經言三焦膀胱者，腠理毫毛，其應，而皮毛為腑之合。
章虛谷說：經上說三焦膀胱，與腠理毫毛相應，而皮毛是腑之合。
所以肺經的邪氣，不進入營分而傳入心包，就傳入三焦。
原文
凡表裡之氣，莫不由三焦升降出入，而水道由三焦而行，故邪初入三焦，或胸脅滿悶，或小便不利，此當展其氣機。
凡是表裡之氣，莫不由三焦升降出入，而水道由三焦運行，所以邪氣初入三焦，或胸脅滿悶，或小便不利，此時應當舒展其氣機。
原文
雖溫邪，不可用寒涼遏之，如杏、樸、溫膽之類，辛平甘苦，以利升降，而轉氣機，開戰汗之門戶，為化瘧之丹頭，此中妙理，非先生不能道出，以啟後學性靈也。
雖然是溫邪，不可用寒涼來遏止，如杏仁、厚朴、溫膽湯之類，辛平甘苦，以利升降，而轉動氣機，開啟戰汗的門戶，是化瘧的丹頭，其中的妙理，非先生不能道出，以啟發後學的性靈。
原文
不明此理，一聞溫病之名，即亂投寒涼，反使表邪內閉，其熱更甚。
不明白這個道理，一聽到溫病之名，就亂用寒涼，反而使表邪內閉，其熱更甚。
原文
於是愈理而病愈重，至死不悟其所以然，良可慨也。
於是越治療病越重，到死也不明白其中的原因，實在可歎。
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