原文
診腹之法，載在《內經·刺禁篇》，蓋言誤刺，則發其動氣也。《難經》之八難、十六難亦有此法。八難謂：生氣之原，在腎間動氣。
白話
診斷腹部的方法，記載在《內經·刺禁篇》，這是說如果誤刺，就會引發腹部的搏動之氣。《難經》的八難、十六難也有這個方法。八難說：生命的元氣根源，在於兩腎之間的動氣。
卷三
診腹法本於《內經》《難經》
卷三／診腹法本於《內經》《難經》13 句
原文
十六難謂：假令得肝脈，其外證善潔、面青善怒。
白話
十六難說：假設診得肝脈，在外的證候是善於潔淨、面色發青、容易發怒。
原文
其內證臍左有動氣，按之牢若痛，其病四：肢滿閉，癃溲便難，轉筋，有是者肝也，無是者非也。
白話
在內的證候是肚臍左側有搏動的氣，按壓感覺堅實或疼痛，疾病症狀有四個：四肢脹滿閉阻，小便不通、大便困難，抽筋，有這些症狀的就是肝的問題，沒有這些症狀的就不是。
原文
假令得心脈，其外證面赤，口乾，喜笑，其內證臍上有動氣，按之牢若痛，其病煩心、心痛，掌中熱而啘，有是者心也，無是者非也。
白話
假設診得心脈，在外的證候是面色發紅，口乾，喜好嬉笑，在內的證候是肚臍上方有搏動的氣，按壓感覺堅實或疼痛，症狀是心煩、心痛，手掌心發熱且呃逆，有這些症狀的就是心的問題，沒有這些症狀的就不是。
原文
假令得脾脈，其外證面黃，善噫，善思、善味，其內證當臍有動氣，按之牢若痛，其病腹脹滿，食不消、體重節痛、怠惰嗜臥、四肢不收，有是者脾也，無是者非也。
白話
假設診得脾脈，在外的證候是面色發黃，經常噯氣，善於思考、喜歡美食，在內的證候是肚臍處有搏動的氣，按壓感覺堅實或疼痛，症狀是腹脹滿悶，食物不能消化、身體沉重、關節疼痛、怠惰嗜睡、四肢無力，有這些症狀的就是脾的問題，沒有這些症狀的就不是。
原文
假令得肺脈，其外證面白善嚏、悲愁不樂，欲哭，其內證臍右有動氣，按之牢若痛，其病喘咳灑淅寒熱有是者，肺也，無是者非也。
白話
假設診得肺脈，在外的證候是面色蒼白容易打噴嚏、悲傷憂愁不快樂，想要哭泣，在內的證候是肚臍右側有搏動的氣，按壓感覺堅實或疼痛，症狀是氣喘咳嗽、畏寒發熱，有這些症狀的就是肺的問題，沒有這些症狀的就不是。
原文
假令得腎脈，其外證面黑、善恐欠，其內證臍下有動氣，按之牢若痛，其病逆氣、上腹急痛、泄如下重，足脛寒而逆，有是者腎也，無是者非也。
白話
假設診得腎脈，在外的證候是面色發黑、容易恐懼打哈欠，在內的證候是肚臍下方有搏動的氣，按壓感覺堅實或疼痛，症狀是氣逆上衝、上腹部急劇疼痛、腹瀉裡急後重，小腿寒冷而逆，有這些症狀的就是腎的問題，沒有這些症狀的就不是。
原文
璜按：《難經》此說，按腹部位，與西醫解剖學有不相符合之處，然以見上古亦重腹診也。
白話
璜按：《難經》的這個說法，按壓腹部的部位，與西醫的解剖學有不相符合的地方，但由此可見上古時期也重視腹部診斷。
原文
今醫四診，亦只得其大略，於古人腹診之法，不講久矣，遑言西法之聽診、打診及鏡檢各法耶。下文只就診腹之有關於溫熱者採入。其中西診法大略，正在編輯，後即續出。
白話
現今醫生的四診，也只得到一個大概，對古人腹部診斷的方法，已經很久沒有講究了，更不用說西法的聽診、叩診以及鏡檢等各種方法了。下面只採集與溫熱病相關的腹部診斷內容。其中西醫診斷法的大概，正在編輯，之後將會陸續發布。
原文
原南陽云：欲工醫術，須講求診腹知人之死生，病之輕重，莫切於診腹。
白話
原南陽說：想要精通醫術，必須講究通過腹部診察來判斷人的生死、病情的輕重，沒有比腹部診察更為切要的了。
原文
欲詳其法，先須知病人之腹象而推考之，朝夕用工揣摩，則必得其精微，不可忽略也。
白話
想要詳細了解這個方法，首先必須了解病人的腹部徵象並加以推敲研究，早晚用心揣摩體會，就一定能掌握其中的精微之處，不可忽略。
原文
外感病診腹不盡可憑，腹候佳象而死者有焉。
白話
外感病的腹部診察不完全可靠，有腹部徵象良好卻仍然死亡的情況。
原文
然腹皮潤澤，而元氣張者，邪熱雖劇，其熱易去；腹皮無潤澤，元氣不張，陰分衰弱，虛火亢者，死。
白話
然而腹部皮膚潤澤，而元氣充盈的人，雖然邪熱熾盛，但熱邪容易去除；腹部皮膚不潤澤，元氣不能充盈，陰分衰弱，虛火亢盛的人，會死亡。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。