原文
白苔肺經，候衛分氣之表邪也。肺主衛，主氣，主皮毛。風寒先入皮毛，內應乎肺。又太陽亦主一身之表。
白話
白色的舌苔屬於肺經，是觀察衛分、氣分表邪的徵象。肺主管衛氣、主管氣、主管皮毛。風寒之邪先侵入皮毛，在體內會相應於肺。另外，太陽經也主管全身的表層。
卷三
診察（1）
卷三／診舌法35 句
原文
故散肺分之邪，亦即以疏太陽之表，觀仲景麻黃湯方，意可知。
白話
所以疏散肺分的病邪，也就是在疏通太陽經的表證，觀察張仲景的麻黃湯方劑，這個道理就可以明白了。
原文
舌無苔而潤，或微白而薄者，風寒也。外證必惡寒，發熱而口不渴，宜溫散之。
白話
舌頭上沒有舌苔而濕潤，或者有微微的白色薄苔，這是風寒證。外部的症狀一定有怕冷、發燒而口不渴，適合用溫熱發散的方法來治療。
原文
璜按：此等舌苔，無病人多有之，此乃風寒初感。
白話
璜按：這種舌苔，沒有生病的人也常常會有，這是風寒剛開始侵襲的時候。
原文
故舌苔無甚轉變，應照風寒外感用溫散之法，以惡寒、口不渴，非溫熱病也。
白話
所以舌苔沒有什麼明顯的變化，應該依照風寒外感證使用溫散的方法，因為有怕冷、口不渴的症狀，這不是溫熱病。
原文
舌苔白而燥刺者，溫邪也。外感初，必微寒，繼即發熱不已，此邪在手太陰肺經，宜涼散之，忌足經辛溫藥。
白話
舌苔白色而且乾燥、有芒刺的，這是溫邪。外感剛開始時，一定會稍微怕冷，接著就持續發燒，這個病邪在手太陰肺經，適合用涼性發散的方法來治療，要忌用足經的辛溫藥。
原文
舌白而黏膩者，溫邪在氣分也。外證必發熱，頭重，身痛，而口不渴，宜解肌去濕，如杏仁、滑石、紫蘇、二陳、二苓之類。
白話
舌苔白色而黏膩的，是溫邪在氣分。外部的症狀一定有發燒、頭部沉重、身體疼痛，而口不渴，適合用解肌祛濕的方法，例如杏仁、滑石、紫蘇、二陳湯、五苓散之類的藥物。
原文
璜按：此濕邪在氣分之正治也，原本桂技、秦艽未合，今易之。
白話
璜按：這是濕邪在氣分的正確治法，原來的方劑中有桂枝、秦艽不太合適，現在把它們替換掉了。
原文
肺分雖兼太陽，惟寒邪可用足經辛溫藥。若風溫入肺，症見發熱、口渴、咳嗽、喉痛，舌苔白燥，或白兼邊紅，治宜輕清涼解肺經，如焦梔、豆豉、桑葉、杏仁、瓜蔞皮、象貝、前胡、薄荷、蘇子、黃芩、桔梗之類。絳苔心經，候營分血分之溫熱也。
白話
肺經雖然兼連太陽經，但只有寒邪才可以用足經的辛溫藥。如果是風溫侵入肺經，症狀出現發燒、口渴、咳嗽、喉嚨痛，舌苔白色乾燥，或者白色且邊緣發紅，治療適合用輕清涼解肺經的方法，例如焦梔子、豆豉、桑葉、杏仁、瓜蔞皮、象貝母、前胡、薄荷、蘇子、黃芩、桔梗之類的藥物。紅絳色的舌苔屬於心經，是觀察營分、血分溫熱病的徵象。
原文
心主營、主血，舌苔絳，燥邪已入營中，宜清絡中之熱。血分之火，忌用氣分之藥。
白話
心主管營分、主管血，舌苔呈現紅絳色，代表燥邪已經進入營分之中，適合清解絡脈中的熱邪。對於血分的火邪，要忌用治療氣分的藥物。
原文
凡溫邪從口鼻入上焦，心肺先受，如舌苔先白後紅者，邪先入氣分，後入營分也。
白話
凡是溫邪從口鼻進入上焦，心肺會先受到影響，如果舌苔先是白色後來轉為紅色的，這是病邪先進入氣分，後來才進入營分。
原文
如初起舌即絳色者，邪不入氣分，而入營分也，宜清解營分之熱，如犀角、生地、丹皮、元參、竹葉、連翹之類。
白話
如果剛開始舌頭就是紅絳色的，這是病邪不進入氣分，直接進入營分，適合清解營分的熱邪，例如犀角、生地黃、牡丹皮、玄參、竹葉、連翹之類的藥物。
原文
璜按：治溫熱病，入手即宜分別氣分、營分。
白話
璜按：治療溫熱病，一開始就應該要區分清楚是在氣分還是營分。
原文
果系在營，便宜清營，不得以病正在初起，而不敢用血藥也。暑邪、溫疫診斷及治熱均同。
白話
如果確實是在營分，就應該用清營的藥物，不能因為疾病正在初起階段，而不敢使用血分藥。暑邪、溫疫的診斷和治療熱邪的方法都相同。
原文
凡白苔，邪在氣分，宜解表，忌清裡；絳舌，邪在營分，宜清熱，忌發汗。
白話
凡是白色舌苔，表示病邪在氣分，適合解表，忌用清裡的方法；紅絳色舌苔，表示病邪在營分，適合清熱，忌用發汗的方法。
原文
璜按：此治溫病、暑疫在氣、在營一定不易之要訣也。黃苔胃經，辨陽明裡證之熱邪也。
白話
璜按：這是治療溫病、暑疫時，分辨病邪在氣分、在營分一定不變的重要訣竅。黃色的舌苔屬於胃經，是用來辨別陽明經裡證的熱邪。
原文
邪入手經，以舌之絳白，分心營肺衛矣；邪入足經，又當以舌之黃白，分表裡施治也。
白話
病邪侵入到手經，根據舌頭的紅絳色或白色，來區分是心包營分還是肺衛分的病證；病邪侵入到足經，又應該根據舌頭的黃色或白色，來區分表證和裡證來進行治療。
原文
蓋白苔主表，黃苔主裡，太陽主表，陽明主裡，故黃苔專主陽明裡證。
白話
因為白色舌苔主表證，黃色舌苔主裡證，太陽經主表，陽明經主裡，所以黃色舌苔專門主陽明經的裡證。
原文
辨證之法，但見舌苔帶一分白，病亦帶一分表，必純黃無白，邪方離表而入里。
白話
辨證的方法，只要看到舌苔還帶有一分白色，病情也就還帶有一分表證，必須等到完全變黃沒有白色，病邪才算離開表層而進入裡層。
原文
璜按：邪在陽明之表，未入陽明之裡者，古人每以梔子豉湯主治。
白話
璜按：病邪在陽明經的表層，還沒有進入陽明經的裡層時，古人常用梔子豉湯來主治。
原文
如見白苔白中帶黃，或微黃而薄，是邪病入陽明，猶帶表證，微兼惡寒，宜涼散之。
白話
如果看到白色舌苔中帶有黃色，或者微微發黃而薄，這是病邪進入陽明經，但還帶有表證，稍微兼有怕冷的症狀，適合用涼性發散的方法來治療。
原文
如黃而兼燥，外證不惡寒反惡熱，是傷寒外邪初入陽明之裡，或溫熱內邪欲出陽明之表，斯時胃家熱而未實，宜梔豉白虎之類，清之可也。
白話
如果舌苔黃色而且乾燥，外部症狀不惡寒反而怕熱，這是傷寒的外邪剛進入陽明經的裡層，或者是溫熱的內邪想要從陽明經的裡層透出表層，這個時候胃腸有熱但尚未形成實證，適合用梔子豉湯、白虎湯之類的方劑，清熱就可以了。
原文
如厚黃燥刺或邊黃、中心焦黑起刺，臍腹脹滿硬痛，乃陽明裡證也，承氣湯下之。
白話
如果舌苔厚膩黃燥有芒刺，或者邊緣黃、中心焦黑起芒刺，肚臍腹部脹滿、堅硬、疼痛，這就是陽明經的裡實證，要用承氣湯來瀉下。
原文
璜按：此傷寒傳胃化熱之治法，溫熱、暑疫邪入陽明治法均同。《難經》謂：熱病皆傷寒之類。諒哉斯言！鮮紅膽經，候少陽內發之溫邪也。
白話
璜按：這是傷寒傳變到胃腑化熱的治法，溫熱、暑疫的病邪侵入陽明經的治法都相同。《難經》說：「熱病都屬於傷寒這一類。」這句話確實有道理！鮮紅色的舌苔屬於膽經，是觀察少陽經內部發生的溫邪。
原文
少陽以木火為用，溫邪內發，必借少陽為出路，乃同氣之應也。
白話
少陽經以木火作為其功能表現，溫邪從內部發生，必然會藉助少陽經作為外出的通道，這是因為同氣相應的緣故。
原文
如淡紅、嫩紅、白中帶紅、是溫邪之輕者。初起微寒，繼即發熱不已，口渴甚者是也。
白話
如果舌苔是淡紅色、嫩紅色、白色中帶有紅色，這是溫邪比較輕微的。剛開始時稍微怕冷，接著就持續發燒，口渴得很厲害，就是這種情況。
原文
璜按：此條未必是少陽證，蓋溫病因時感而發者，多有此候。
白話
璜按：這一條不一定就是少陽證，因為溫病由於季節時令的感染而發作的，大多有這種證候。
原文
大概鮮紅比絳色為輕，仍屬血熱，不必瑣分之為膽熱也。
白話
大致上鮮紅色比紅絳色要輕一些，仍然屬於血熱，不必繁瑣地區分為膽熱。
原文
膽為遊行之府，膽汁敷布於胃，即能助胃化食。若黃疸，腹脹，飲食不淌，即膽之病也。《傷寒論》以口苦為少陽病，殊有的見。蓋以膽汁入胃，而口苦也。
白話
膽是中空的腑，膽汁輸布到胃，就能幫助胃消化食物。如果出現黃疸、腹部脹滿、飲食不消化，就是膽的疾病。《傷寒論》把口苦作為少陽病的辨證要點，確實有獨到的見解。這是因為膽汁進入胃中，所以才會口苦。
原文
今乃僅以鮮紅屬之膽經，毫無膽之病狀，而觀下節所用藥，仍以犀角、翹丹、生地、元參清血，安見其為少陽之溫邪耶？
白話
現在卻僅僅因為舌苔鮮紅色就把它歸屬於膽經，完全沒有膽病的症狀，而且看下一節所用的藥物，仍然是用犀角、連翹、丹皮、生地黃、玄參來清血熱，哪裡看得出這是少陽經的溫邪呢？
原文
古人著書，大率有牽扯附會之處，此亦其一也。
白話
古人寫書，大體上都有牽強附會的地方，這就是其中一個例子。
原文
如純紅、鮮紅起刺，此膽火熾而營分熱，宜犀角、翹、丹等法解之；如不解，此溫邪伏於少陰，而發於少陽之表也。
白話
如果是純紅色、鮮紅色而且舌上有芒刺，這是膽火熾盛而且營分有熱，適合用犀角、連翹、丹皮等藥物組成的方劑來清解；如果這樣治療後還不解除，這是溫邪伏藏在少陰經，而從少陽經的表層發作出來。
原文
症非輕渺，速宜重加生地、麥冬、元參之類，以滋少陰之水，而少陽之火自解矣，大忌風藥。
白話
這個病症並不輕微，應該趕快加重使用生地黃、麥門冬、玄參之類的藥物，來滋養少陰經的陰液，那麼少陽經的火自然就會解除，要非常忌用風藥。
原文
又風溫、暑疫等證，見舌苔鮮紅者，當從少陰治。
白話
另外，風溫、暑疫等證，如果出現舌苔鮮紅色的，應當從少陰經來治療。
原文
璜按：少陰主血，此條仍主清手少陰之血，可見鮮紅仍熱在營分也。黑苔脾經，辨太陰濕土之寒熱也。
白話
璜按：少陰經主管血分，這一條仍然主張清手少陰經的血熱，可見鮮紅舌苔仍然是熱在營分。黑色的舌苔屬於脾經，是用來辨別太陰濕土證的寒熱性質。
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