原文
飲入於胃經，蒸變而稠濁者為痰，未經蒸變而清稀者為水。痰與水一物也。
白話
飲食進入胃中，經過蒸化轉變而變得稠厚混濁的稱為痰，未經蒸化轉變而保持清稀狀態的稱為水。痰和水本質上是同一種東西。
卷二
夾痰水
卷二／論戴麟郊五兼十夾16 句
原文
痰能作熱，水能作冷，時疫屬熱證，故夾者更增其熱。
白話
痰能引發熱症，水能引發寒症。時疫屬於熱證，所以夾雜痰時會更加重熱象。
原文
脈症治法無甚參差，但於疫變中加瓜蔞、貝母，甚則加牛黃。
白話
脈象和症狀的治法沒有太大差別，只需在治療時疫的方藥中加入瓜蔞、貝母，嚴重時再加入牛黃。
原文
夾水者脈必數，而夾水在胸膈，其脈多緩，甚則遲弦，此脈夾水之辨也。
白話
夾雜水邪的脈象必定是數脈，但如果水邪停滯在胸膈部位，脈象多為緩脈，嚴重時甚至出現遲脈或弦脈，這是從脈象上辨別夾雜水邪的方法。
原文
時疫之舌，一經傳裡，即轉黃、轉燥、轉黑。若有水在胸膈，則煩躁、譫妄、沉昏。
白話
時疫患者的舌象，一旦病邪傳入裡證，舌苔就會轉為黃色、變得乾燥、甚至變黑。如果胸膈有水邪停滯，則會出現煩躁、譫語、神志昏沉的症狀。
原文
諸症備具，而舌色白潤，間有轉黃黑者，亦必仍有白苔，或滿舌黃黑，半邊夾一二條白色，或舌尖、舌本俱黃，中夾一段白色，此舌夾水之辨也。
白話
各種症狀都已具備，但舌色卻是白潤的；即使有時轉為黃黑色，也必定仍然帶有白色舌苔。或者整個舌頭呈黃黑色，但半邊夾雜一兩條白色；或者舌尖和舌根都呈黃色，中間卻夾雜一段白色。這是從舌象上辨別夾雜水邪的方法。
原文
時疫胸滿，心下硬痛，手不可按，一有水在胸膈，心下雖滿痛，按之則軟，略加揉按，則漉漉有聲，此症夾水之辨也。
白話
時疫患者出現胸悶、心下硬痛、手不能按的症狀；一旦胸膈有水邪，心下雖然滿痛，但按壓時卻是柔軟的，稍微揉按還會發出漉漉的水聲，這是從症狀上辨別夾雜水邪的方法。
原文
時疫見夾水脈症，雖有表證，不宜純用辛涼發散。純用辛涼，則表不解，而轉見沉困。
白話
時疫患者出現夾雜水邪的脈象和症狀時，即使有表證，也不適宜單純使用辛涼藥物發散。如果單純使用辛涼藥物，表邪不僅不能解除，反而會轉為沉困之象。
原文
有里證不可遽用苦寒，早用苦寒，必轉加昏憒。
白話
即使有裡證，也不可突然使用苦寒藥物。過早使用苦寒藥物，必然會加重昏沉糊塗的症狀。
原文
此水氣鬱遏熱邪，陽氣受困，宜於清裡藥中，加辛燥利氣利水之品，以祛水氣。
白話
這是因為水氣鬱結阻遏了熱邪，導致陽氣被困。應當在清裡熱的藥物中，加入辛燥、利氣、利水的藥物，以祛除水氣。
原文
迨水氣去，郁遏發，然後議攻議涼，則無不效者矣。
白話
等到水氣去除，鬱結阻遏得以疏通，然後再考慮使用攻下或清涼的治法，就沒有不見效的了。
原文
燥濕則半夏、蒼朮；利水則木通、苓、澤；利氣則萊菔、草果、木香，甚至有至須用大戟、芫花者。
白話
燥濕可用半夏、蒼朮；利水可用木通、茯苓、澤瀉；利氣可用萊菔子、草果、木香，甚至有時需要用到大戟、芫花這類峻下逐水的藥物。
原文
在時疫雖屬熱邪，往往有投三承氣、黃芩、白虎而不效，偶因溫暖藥收功者，遂相訟清熱之非，不知熱邪乃其本氣，夾雜乃其間氣者也。
白話
時疫雖屬熱邪，但往往有使用三承氣湯、黃芩、白虎湯等清熱藥物卻無效的情況。偶爾因使用溫熱藥物而收效，人們便紛紛指責清熱治法的錯誤，卻不知道熱邪是其主要病機，夾雜的水氣只是其兼夾的病機。
原文
璜按：溫熱時疫，夾雜痰、水，舌白，脘悶，譫妄，昏煩，此症最多。
白話
璜按：溫熱時疫中，夾雜痰、水，出現舌苔白、脘腹悶滿、譫語、昏沉煩躁的症狀，最為常見。
原文
於清熱解疫方中，加小陷胸法，甚者加萊菔汁同煎最效。
白話
在清熱解疫的方劑中，加入小陷胸湯的治法，嚴重時加入萊菔汁一同煎煮，效果最好。
原文
蒼朮燥液，苓、澤泄陰通陽，均能助熱添病，茲特補而正之。
白話
蒼朮能燥化津液，茯苓、澤瀉能排泄陰邪、通利陽氣，這些藥物都可能助長熱邪、加重病情，此處特別加以補充和修正。
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