原文
均是懊憹也。溫邪二三日，舌微黃，（王孟英云：「舌苔薄而清者，邪未膠結，可吐散；舌苔厚而有根，濁邪瘀結，須重用辛開苦降。如吐之，邪結不得出，反使氣逆而變他證。」）寸脈盛，心煩懊憹，欲嘔，起臥不安者，為熱。宜湧而越之。
都是心中懊憹的症狀。溫邪侵襲二三天，舌苔微黃，（王孟英說：「舌苔薄而清澈的，是邪氣尚未膠結，可以用吐法散邪；舌苔厚而有根的，是濁邪瘀結，必須重用辛開苦降的方法。如果使用吐法，邪結不能排出，反而會使氣機逆亂而變生其他證候。」）寸脈盛大，心煩懊憹，想要嘔吐，起臥不安的，屬於熱證。應該用湧吐法來發越邪氣。
原文
（梔子豉湯加減。）有二三日，心煩不安，痰涎壅塞，胸痞而欲嘔者，（為痰熱。）亦宜吐之。
（用梔子豉湯加減。）有經過二三天，心煩不安，痰涎壅塞，胸中痞悶而想要嘔吐的，（屬於痰熱。）也應該用吐法。
原文
（瓜蒂散，虛者或加參、姜。）有下後虛煩不眠，心中懊憹，反復顛倒者，宜量虛實治之。
（用瓜蒂散，虛弱的人可加人參、生薑。）有攻下之後虛煩不眠，心中懊憹，反覆輾轉不安的，應當根據虛實情況來治療。
原文
（梔子豉湯，少氣者加甘草；嘔者加姜皮；實者，加大黃。）
（用梔子豉湯，氣短的人加甘草；嘔吐的人加生薑皮；實證的人，加大黃。）
原文
均是胸滿也。（膈間氣塞滿悶。）溫邪胸滿不痛，邪尚未結也，為痞。
都是胸中脹滿的症狀。（膈間氣機阻塞滿悶。）溫邪導致胸滿而不疼痛，是邪氣尚未凝結，屬於痞證。
原文
（黃連瀉心湯加減。）胸滿痛者，邪氣已結也，為結胸。
（用黃連瀉心湯加減。）胸滿而疼痛的，是邪氣已經凝結，屬於結胸。
原文
（按而始痛者，小陷胸湯；不按而自痛者，大陷胸湯。兼痰牽引串痛而嘔，加川貝、杏仁、枇杷葉；兼食必硬痛，或塊拒按加枳實、焦楂、麥芽；兼血不拒按，按之軟，不硬，脈必芤澀，加蒲黃、五靈脂、赤芍、丹皮。）有屢攻下而胸滿痛者，乃脾土虛弱，肝氣上逆也，為虛。（脾虛小建中去飴糖加甘蔗水。）
（按壓才痛的，用小陷胸湯；不按就自行疼痛的，用大陷胸湯。兼有痰飲牽引串痛而嘔吐的，加川貝母、杏仁、枇杷葉；兼有食積必定硬痛，或有硬塊拒按的，加枳實、焦山楂、麥芽；兼有瘀血則不拒按，按之柔軟，不硬，脈象必定芤澀，加蒲黃、五靈脂、赤芍、丹皮。）有屢次攻下之後仍然胸滿疼痛的，這是脾土虛弱，肝氣上逆所致，屬於虛證。（脾虛用的小建中湯去飴糖加甘蔗水。）
原文
均是脅滿痛也。（脅肋下氣塞滿而痛。）溫邪脅滿痛，在左者，屬血，（肝居左，且藏血，宜應症方中加延胡、歸尾、桃仁、五靈脂；）在右者，屬氣，（肺在右，且主氣，於對症方中加青皮、大腹皮，又有在右屬痰者，加白芥子、杏仁，甚者，則加大戟、芫花。大抵痰氣無常時，有聚散，非比在血，有聚無散也。欲知在右痰與氣之分，觀氣散余無所苦，痰散仍有所苦可知。）有汗下清利後，而脅滿痛者為虛。
都是脅肋脹滿疼痛的症狀。（脅肋下氣機阻塞脹滿而疼痛。）溫邪導致脅滿痛，在左側的，屬於血分，（肝臟位於左側，且藏血，應當在對症方中加延胡索、當歸尾、桃仁、五靈脂；）在右側的，屬於氣分，（肺臟位於右側，且主氣，在對症方中加青皮、大腹皮，又有在右側屬於痰的，加白芥子、杏仁，嚴重的，則加大戟、芫花。大體上痰與氣沒有固定的時候，有聚有散，不像血分，有聚而無散。想要知道右側痰與氣的區別，觀察氣散之後沒有其他不適，痰散之後仍然有不適就可以知道了。）有經過發汗、攻下、清利之後，而脅滿痛的屬於虛證。
原文
（氣虛兼嘔者，宜養氣；或血虛兼時熱者，宜養血。元按：脅滿痛，較胸滿痛難治。以胸者，譬之要道，不得久塞；脅者，譬之僻巷，塞則難開也。）
（氣虛兼有嘔吐的，適宜補養氣分；或者血虛兼有定時發熱的，適宜養血。元按：脅滿痛，比胸滿痛更難治療。因為胸部，好比是主要通道，不能長久阻塞；脅部，好比是偏僻的小巷，阻塞了就難以開通。）
原文
均是腹滿痛也。（宿食邪結也，多氣血，痰水者少。）溫邪滿而不痛者，乃水穀散漫未結，為邪在氣分也。
都是腹部脹滿疼痛的症狀。（宿食與邪氣凝結，多見於氣血，痰水較少。）溫邪導致腹部脹滿而不疼痛的，是水穀之氣散漫尚未凝結，屬於邪在氣分。
原文
（於對症方中加大腹皮、青皮、山楂、穀芽、枳殼。）若兼舌黃脈實者，為邪已傳胃。
（在對症方中加大腹皮、青皮、山楂、穀芽、枳殼。）如果兼有舌苔黃、脈象實的，是邪氣已經傳入胃腑。
原文
（小承氣湯加減。）亦有痛而不滿者，乃水穀燥結，為邪在血分也。不受按而硬者，宜下之。
（用小承氣湯加減。）也有疼痛而不脹滿的，是水穀燥結，屬於邪在血分。不按壓就硬滿的，應當用攻下法。
（用調胃承氣湯。）有脹滿和疼痛同時出現且拒按的，應當急用攻下法。
原文
（大承氣湯加減。）或更兼下稀黑水，此熱極旁流也，同上法。
（用大承氣湯加減。）或者更兼有下利稀黑水，這是熱極旁流的現象，治法同上。
原文
（大承氣湯，虛者新加黃龍湯。）有滿痛喜溫不喜按，反肢冷脈遲，舌潤不濁，此因服苦寒太過，而傷脾胃之陽，宜溫下之。（千金溫脾湯、附子湯加硝黃。）
（用大承氣湯，虛弱者用新加黃龍湯。）有腹部脹滿疼痛喜歡溫熱不喜歡按壓，反而四肢冷、脈遲，舌苔潤澤不濁，這是因為服用苦寒藥太過，損傷了脾胃的陽氣，適宜用溫下法。（《千金》溫脾湯、附子湯加芒硝、大黃。）
原文
均是少腹滿痛也。溫邪滿而不痛，為濕勝（兼溫）氣滯也。
都是少腹部脹滿疼痛的症狀。溫邪導致脹滿而不疼痛，是濕氣偏盛（兼有溫邪）氣機滯澀所致。
原文
（於對症方中加青皮、六一散。）有痛而不滿者，為熱傷肝經血分也。
（在對症方中加青皮、六一散。）有疼痛而不脹滿的，是熱邪損傷肝經血分所致。
原文
（於對症方中加黃芩、赤芍、歸尾。）有滿痛俱作，小便不利者，蓄水也。
（在對症方中加黃芩、赤芍、當歸尾。）有脹滿和疼痛同時出現，小便不利的，是蓄水證。
原文
（四苓合益元散。）有少腹滿痛，而大便不通者，為燥屎也。
（用四苓散合益元散。）有少腹部脹滿疼痛，而大便不通的，是燥屎內結。
原文
（三承氣湯加減。）有少腹堅滿小便利而大便黑如漆者，為蓄血也。
（用三承氣湯加減。）有少腹部堅硬脹滿，小便通利而大便色黑如漆的，是蓄血證。
原文
（桃仁承氣湯，甚則抵當湯。）更有滿而不痛，痛而不滿，喜溫喜燥，此由清下太過，為虛也。（金匱腎氣湯加減。）
（用桃仁承氣湯，嚴重的用抵當湯。）還有脹滿而不疼痛，疼痛而不脹滿，喜歡溫熱和乾燥，這是由於清法下法使用太過，屬於虛證。（用《金匱》腎氣湯加減。）
原文
均是自利也。（自利者，不經攻下而自然泄瀉。）溫邪由肺胃傳大腸，是熱極旁流也。
都是自利的症狀。（自利，是指未經攻下而自然泄瀉。）溫邪從肺胃傳到大腸，這是熱極旁流的現象。
原文
（熱泄，臍下熱，口渴，舌黃脈數，溲赤，所泄稀水，色黃黑而臭。寒泄，臍下寒，口不渴，舌白滑，腹痛脈遲，溲清畏寒，所泄稀水色清白而無味。）初起頭眩身熱而自利者，為表。
（熱性泄瀉，臍下發熱，口渴，舌苔黃、脈數，小便赤，所泄稀水色黃黑而臭。寒性泄瀉，臍下發冷，口不渴，舌苔白滑，腹痛、脈遲，小便清、怕冷，所泄稀水色清白而無味。）初起頭暈、身熱而自利的，屬於表證。
原文
（清露飲合雞蘇散。）有身熱舌黃，譫語自利完穀者，（邪熱不殺穀，詳河間《原病式》）為實。
（用清露飲合雞蘇散。）有身熱、舌苔黃，譫語、自利、完穀不化的，（邪熱不能消化穀物，詳見河間《原病式》）屬於實證。
原文
（仲景云：「下利譫語者，有燥屎也，小承氣湯加減。）有腹滿無塊，時作腸鳴，小溲短而大便自利者，為蓄水。（豬苓湯合六一散加白通草。）有清下太過，胸滿不餓，脈遲溲清，而下利清穀者，為虛。（六君子湯加熟地炭、炮薑炭，或桃花粥主之，或清下後，但大便溏甚、一日三四行、脈仍數者，宜吳氏一甲煎法。）
（仲景說：「下利而譫語的，是有燥屎，用小承氣湯加減。）有腹部脹滿無硬塊，時常腸鳴，小便短少而大便自利的，屬於蓄水證。（用豬苓湯合六一散加白通草。）有清法下法使用太過，胸中脹滿、不飢餓，脈遲、小便清，而下利清穀的，屬於虛證。（用六君子湯加熟地炭、炮薑炭，或桃花粥主治；或者清下之後，只是大便很溏、一天三四次、脈仍然數的，適宜用吳氏一甲煎法。）
原文
均是大便不通也。溫邪上三日，身熱惡寒，大便雖結，未可下也。
都是大便不通的症狀。溫邪在上焦三日，身熱惡寒，大便雖然秘結，不可用攻下法。
原文
（下之必使結胸。）有煩渴譫語，舌黃黑，腹微痛者，為里。
（攻下必定會導致結胸。）有煩渴、譫語，舌苔黃黑，腹部微痛的，屬於里證。
原文
（涼膈散加減。）有熱久耗劫津液，燥結難下，脈數無力。
（用涼膈散加減。）有熱邪日久耗傷劫奪津液，燥結難以排出，脈數而無力。
原文
神虛舌乾，不下則結糞不通，下之恐元氣不繼，以補中寓泄法酌用。
神氣虛弱、舌頭乾燥，不攻下則結糞不通，攻下又恐怕元氣不能接續，用補中寓泄的方法酌情選用。
原文
（陶氏黃龍湯，或先投承氣湯以攻邪，次進復脈湯加人參以補正，但補劑須要用得不早不晏，自然有利無害，若補速則攻者不攻，補緩則補者不補，吾輩宜慎之。）有六七日大便不解者，其人素有陰虧遺精，必舌赤有巢，腰間疼痛，為實中有虛。
（用陶氏黃龍湯，或者先投承氣湯以攻邪，然後用復脈湯加人參以補正，但補劑必須用得既不太早也不太晚，自然有利無害，如果補得太快則攻邪的藥不能發揮作用，補得太慢則補劑不能奏效，我們應當謹慎。）有六七天大便不解的，這個人平時就有陰虛遺精，必定舌質紅有裂紋，腰部疼痛，屬於實中有虛。
原文
（增液湯加芒硝煎水，送下麻仁丸三錢，不下再加大黃。）有大便已解，越三四日而發熱，為餘邪復結，（仲景云：「其後發熱者，必大便復硬而少也。」）宜與增液潤下法。
（用增液湯加芒硝煎水，送服麻仁丸三錢，不下再加大黃。）有大便已經解出，過了三四天又發熱的，這是餘邪復結，（仲景說：「其後發熱的，必定是大便再次變硬而量少。」）適宜給予增液潤下法。
原文
（增液湯不下，轉矢氣，再合調謂承氣法，此從仲景少與小承氣湯，探轉矢氣而知可攻之之意套出。）有大便解而未暢，日期又多，見出神虛懶言，煩躁不寐，時而冷汗欲脫者，為虛中有實，當先扶正，然後緩下之。
（用增液湯不下，如果轉矢氣，再合用調胃承氣法，這是從仲景少與小承氣湯，觀察轉矢氣而知可攻之意套用出來的。）有大便解出但不暢快，間隔天數又多，出現神氣虛弱、懶得說話，煩躁不眠，時而出冷汗有虛脫傾向的，屬於虛中有實，應當先扶助正氣，然後緩慢攻下。
原文
（炙甘草湯加當歸、夜交藤、左牡蠣、浮小麥。俟虛汗已止，神虛漸振再於方中加麻仁丸，不下再加蔞貝，慎不可另用硝黃。按丹溪《格致餘論》云：「凡言治國者，多借醫為喻，仁者，斯言也。真氣民也。病邪盜賊也。或有盜賊，勢須剪除而後已。良相良將，必須審度兵餉之虛實，與時勢之可否，然後動之。涉輕妄，則吾民先困於盜，次困於兵，民困而國弱矣。」）有陽明胃實而用承氣，則燥屎已至廣腸。
（用炙甘草湯加當歸、夜交藤、左牡蠣、浮小麥。等到虛汗已止，神氣虛弱逐漸振作，再在方中加麻仁丸，不下再加蔞貝，謹慎不可另外用芒硝、大黃。按丹溪《格致餘論》說：「凡是談論治國的，多借用醫理來比喻，仁者，就是這句話啊。真氣好比百姓。病邪好比盜賊。如果有盜賊，勢必要消滅而後止。良相良將，必須審度兵力糧餉的虛實，以及時勢是否可行，然後行動。如果輕率妄動，那麼我們的百姓先被盜賊困擾，後被軍隊困擾，百姓困頓而國家衰弱了。」）有陽明胃實證而用承氣湯，則燥屎已經到達廣腸。
原文
因肛門如錢，燥屎如拳，難以再攻者，或有胃虛腸燥，大便雖結而不可攻者，宜用外治法。
因為肛門像錢孔一樣小，燥屎像拳頭一樣大，難以再用攻下法的，或者有胃虛腸燥，大便雖然秘結但不可攻下的，適宜用外治法。
原文
（仲景蜜煎導、豬膽汁方酌用。）有汗多傷津液，即煩而大便硬，若本小便日三四行，今日再行者，不可攻之，以大便不久自下也。
（仲景蜜煎導法、豬膽汁方酌情選用。）有汗出過多損傷津液，隨即煩躁而大便硬，如果本來小便每天三四次，今天又增加了次數的，不可攻下，因為大便不久就會自行排出。
原文
（仲景云：「小便數少，津液復還胃中，故知不久必大便也。」）
（仲景說：「小便次數減少，津液又回到胃中，所以知道不久必定會大便。」）
原文
均是小便不利也。溫邪頭眩身熱而小便短者，為表。
都是小便不利的症狀。溫邪導致頭暈、身熱而小便短少的，屬於表證。
原文
（清露飲加赤苓、豬苓。）有煩渴脈洪而小便不利者，為熱。
（用清露飲加赤苓、豬苓。）有煩渴、脈洪而小便不利的，屬於熱證。
原文
（吳氏冬地三黃湯加減。）有煩躁譫語，脈實，二便不通者，為實。
（用吳氏冬地三黃湯加減。）有煩躁譫語，脈實，大小便不通的，屬於實證。
原文
（先通大便，燥糞一解，則小溲自行，勿用利品。）有汗下後，唯小便不利者，陰不足也。
（先通大便，燥糞一解，則小便自然通暢，不要用利尿的藥。）有發汗攻下之後，唯獨小便不利的，是陰液不足。
原文
（腎司二便，腎陰虛故小便難。為虛。炙甘草湯加龜板，不可用五苓、八正輩。）
（腎主管大小便，腎陰虛所以小便困難。屬於虛證。用炙甘草湯加龜板，不可用五苓散、八正散之類。）
原文
均是溲色也。溫邪由黃而赤，（自表入里。）由赤而黑，（熱入血分，蓄血則黑。）初起身熱咳嗽，惡風溲赤者，為表。
都是小便顏色的變化。溫邪導致小便由黃變赤，（從表入里。）由赤變黑，（熱入血分，蓄血則變黑。）初起時身熱咳嗽，怕風、小便赤的，屬於表證。
原文
（清露飲加減。）有壯熱煩躁，肢厥，（熱厥。）便秘溲赤者，為里。
（用清露飲加減。）有高熱煩躁，四肢厥冷，（熱厥。）便秘、小便赤的，屬於里證。
原文
（白虎湯加大黃、枳實。）有少腹滿，煩渴囈語，而小溲黑者，為熱與蓄血。
（用白虎湯加大黃、枳實。）有少腹脹滿，煩渴、囈語，而小便黑的，屬於熱與蓄血。
原文
（犀角地黃湯加大黃、桃仁、澤蘭。）有汗下清涼太過，表裡無邪，但腹痛泄瀉，小溲黃而不濁不熱者，為脾腎虛。（附子理中湯或加熟地炭。）
（用犀角地黃湯加大黃、桃仁、澤蘭。）有發汗、攻下、清涼太過，表裡已無邪氣，但腹痛泄瀉，小便黃而不混濁不發熱的，屬於脾腎虛弱。（用附子理中湯或加熟地炭。）
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