原文
均是癮疹也。（疹屬太陰風熱。）溫邪初在太陰，不可發汗，若誤汗，（誤用辛溫汗劑。）而汗反不出，發疹者為表。
白話
都是癮疹。（疹屬於太陰風熱。）溫邪剛開始在太陰，不可以發汗，如果誤用發汗，（誤用辛溫發汗的藥劑。）而汗反而不出，發出疹子的屬於表證。
十、治溫病要辨得表裡、虛實、寒熱六字明白，然後用藥，方不差誤
十、治溫病要辨得表裡、虛實、寒熱六字明白，然後用藥，方不差誤（2-1）
十、治溫病要辨得表裡、虛實、寒熱六字明白，然後用藥，方不差誤47 句
原文
（銀翹散去豆豉，加生地、丹皮、元參、大青葉。）有煩渴舌黃，便閉，發疹不快者為里。
白話
（銀翹散去豆豉，加生地、丹皮、元參、大青葉。）有煩渴、舌黃、大便不通，發疹不快的屬於裡證。
原文
（玉女煎加硝黃下之。）有元氣不足，而得溫病。
白話
（玉女煎加芒硝、大黃來攻下。）有元氣不足，而得了溫病。
原文
涼劑過甚，逼龍雷之火，熏爍脾肺，而發陰疹者，色必淡紅，手足多而胸背少，脈沉細不洪者，為陽虛。（附子理中湯加減。）
白話
涼藥使用太過，逼迫龍雷之火，熏灼脾肺，而發出陰疹的，顏色必定淡紅，手足部位多而胸背部位少，脈象沉細而不洪大的，屬於陽虛。（附子理中湯加減。）
原文
均是發癍也。（癍屬陽明營熱。）溫邪從經脈，有外解之機。
白話
都是發斑。（斑屬於陽明營分熱。）溫邪從經脈，有向外解除的機會。
原文
（亦佳兆也。）如身熱無汗，誤表而汗不出，為隱癍者為表。
白話
（也是好徵兆。）如果身體發熱沒有汗，誤用發表而汗不出，出現隱斑的屬於表證。
原文
（銀翹散加減。）有身熱譫語，而隱癍者為里。
白話
（銀翹散加減。）有身體發熱、說胡話，而出現隱斑的屬於裡證。
原文
（犀角地黃湯。葉氏云：「煩躁大便不通，加金汁，老年或平素有寒者，以人中黃代之。」）有壯熱舌灰，神糊便實而隱癍者為實。
白話
（犀角地黃湯。葉氏說：「煩躁、大便不通，加金汁，老年人或平素體質有寒的，用人中黃代替。」）有高熱、舌苔灰、神志模糊、大便乾結而出現隱斑的屬於實證。
原文
（白虎化癍湯，加丹皮、赤芍、黃芩、芒硝、大黃。）有癍出而裡熱不解者，為胃津亡也，主以甘寒法。
白話
（白虎化斑湯，加丹皮、赤芍、黃芩、芒硝、大黃。）有斑發出而裡熱仍不解除的，是胃津枯竭，用甘寒法為主。
原文
（重者以玉女煎，輕者以梨皮、蔗漿。若其人腎水未虧，邪雖未及下焦，宜加鹹寒，如元參、知母、阿膠、龜板之類，以安未受邪之地。《內經》所謂「治其未病也」。）至於陰癍治法，見前疹病。夫雜病，以癍消則愈，溫熱以里清為要。
白話
（重的用玉女煎，輕的用梨皮、甘蔗漿。如果這個人腎水沒有虧損，邪氣雖然還沒有到達到下焦，應該加鹹寒藥物，如元參、知母、阿膠、龜板之類，來安定還沒有受到邪氣侵犯的部位。《內經》所說的「治療未發生的疾病」。）至於陰斑的治法，見前面的疹病。一般雜病，以斑消退就痊癒，溫熱病以裡熱清除為要點。
原文
（溫病與疫不同，無論表裡，切不可用吳氏舉癍湯，引邪內陷而神糊矣。）故每見癍透數日，而譫語神昏如昔，必待裡熱全清，二便清利，方為愈期也。
白話
（溫病與疫病不同，無論表證裡證，千萬不可用吳氏的舉斑湯，會引邪內陷而導致神志模糊。）所以常常見到斑透出幾天，而說胡話、神志昏迷仍然像從前一樣，必須等到裡熱完全清除，大小便通利，才是痊癒的日期。
原文
若欲細辨色赤、色紫、色黑吉凶，宜看葉氏法。（見《三家醫案·濕熱論》小注中。）
白話
如果想要仔細辨別顏色紅、紫、黑的吉凶，應該看葉氏的方法。（見《三家醫案·濕熱論》小注中。）
原文
均是煩躁也。（煩為心神不安，躁為揚手擲足。）皆鬱熱所致，熱淺則為煩躁，熱深則為沉昏，煩躁轉沉昏，自輕至重；沉昏變煩躁，自重化輕。如初起惡風，身熱煩躁者為表。
白話
都是煩躁。（煩是心神不安，躁是揚手擲足。）都是鬱熱所引起的，熱淺就表現為煩躁，熱深就表現為昏沉，煩躁轉為昏沉，是從輕到重；昏沉變為煩躁，是從重轉輕。如果初起怕風，身體發熱煩躁的屬於表證。
原文
（清露飲加減。）有壯熱口渴，舌黃而煩躁者為熱。
白話
（清露飲加減。）有高熱口渴，舌苔黃而煩躁的屬於熱證。
原文
（白虎湯加連翹、花粉。若四邊紅、中心或黃或白而乾者，宜涼膈散。）有胸痞滿，或腹實痛而煩躁者為實。
白話
（白虎湯加連翹、天花粉。如果舌邊紅、中心或黃或白而乾燥的，適宜用涼膈散。）有胸中痞塞脹滿，或腹部實質疼痛而煩躁的屬於實證。
原文
（黃連瀉心湯、小承氣湯。）有汗下後，真陰欲竭，壯火復熾，心煩不得臥者為虛。
白話
（黃連瀉心湯、小承氣湯。）有發汗或攻下之後，真陰快要枯竭，壯火又熾盛，心煩不能躺臥的屬於虛證。
原文
（黃連阿膠湯。）有舌黑煩躁，漸近神昏者，為欲內閉。（清宮湯加減、牛黃清心丸。）
白話
（黃連阿膠湯。）有舌黑煩躁，逐漸接近神志昏迷的，是將要內閉。（清宮湯加減、牛黃清心丸。）
原文
均是嘔吐也。溫邪胃熱者多。（河間云：「嘔者火氣炎上之象也」，故胃熱甚，則嘔也。）如身熱頭眩而嘔者，為表。
白話
都是嘔吐。溫邪導致胃熱的居多。（河間說：「嘔吐是火氣向上燃燒的現象」，所以胃熱嚴重，就會嘔吐。）如果身體發熱、頭暈而嘔吐的，屬於表證。
原文
（清露飲加枇杷葉，不可用二陳湯。）有煩渴脈數而吐酸（經云：「諸嘔吐酸，皆屬於熱」；河間云：「吐酸，肝木之味也，由火實制金，不能平木，肝木自甚，故為酸也」；葉氏《景岳發揮》云：「天氣熱，雖在釜中，亦能酸臭；天氣寒，焉有酸臭之理？」。由此觀之，則知熱極而酸無疑矣。又譬之以飯造酒，蓋暖則成酒，熱極則酸。元按：酸而溫者為熱；酸而冷者為寒。然溫邪屬熱者多，屬寒者亦不可不知。）者為熱。
白話
（清露飲加枇杷葉，不可用二陳湯。）有煩渴、脈數而吐酸水（《內經》說：「各種嘔吐酸水，都屬於熱」；河間說：「吐酸水，是肝木的味道，由於火實制約金，不能平抑木，肝木自身過盛，所以產生酸味」；葉氏《景岳發揮》說：「天氣熱，即使放在鍋中，也能產生酸臭；天氣寒冷，哪裡有酸臭的道理？」由此看來，就知道熱到極點而產生酸味是無疑的了。又比如用飯釀酒，因為溫暖就變成酒，熱到極點就變酸。元按：酸而溫熱的是熱證；酸而寒冷的是寒證。然而溫邪屬於熱證的多，屬於寒證的也不可不知道。）的屬於熱證。
原文
（竹葉石膏湯。）有心下臍上滿痛拒按，而嘔者為實。
白話
（竹葉石膏湯。）有心下到臍上脹滿疼痛拒按，而嘔吐的屬於實證。
原文
（小陷胸合調胃承氣湯加減。）有汗下後，心悸神虛，多汗，舌赤，聞響聲而嘔者，為虛。
白話
（小陷胸湯合調胃承氣湯加減。）有發汗或攻下之後，心悸、精神虛弱、多汗、舌紅，聽到響聲就嘔吐的，屬於虛證。
原文
（陰虛復脈湯加玉竹、枇杷葉。）有清涼太過，肢冷溲清，自利而嘔者為虛。附子理中湯加減。
白話
（陰虛復脈湯加玉竹、枇杷葉。）有清涼藥物使用太過，四肢冷、小便清長、自發性腹瀉而嘔吐的，屬於虛證。附子理中湯加減。
原文
更有濕溫，（另有治法，詳《溫熱贅言》、《溫病條辨》。）嘔吐不止，晝夜不差，欲死者，為胃移熱於肺，肺不受邪，還歸於胃也。
白話
更有濕溫，（另有治法，詳見《溫熱贅言》、《溫病條辨》。）嘔吐不止，晝夜不停，痛苦欲死的，是胃將熱邪轉移到肺，肺不接受邪氣，又歸還到胃的緣故。
原文
（如天晴已久，陽氣自旺，一旦地之雲氣上於天，則陽剛不受，復降於地。聞吾邑某姓，得嘔吐症，醫投生薑、半夏，其嘔尤甚，更逢平肝和胃之法，仍然不止。遂請邑東王明經先生至，用黃連四分、蘇葉三分，煎服。一時許，嘔吐陡止。元因悟寄瓢子之方，二味用如許之少者，蓋遵溫病首先犯肺，故治上不犯中，而效如影響，然王氏好奇也。）
白話
（比如天氣晴朗已久，陽氣自然旺盛，一旦地上的雲氣上升到天空，那麼陽剛之氣不能接受，又降回地面。聽說我縣某姓，得了嘔吐症，醫生用生薑、半夏，他的嘔吐更加厲害，又用了平肝和胃的方法，仍然不止。於是請縣東的王明經先生到來，用黃連四分、蘇葉三分，煎服。過了一個時辰左右，嘔吐突然停止。我因此領悟到寄瓢子的方子，兩味藥用得這麼少，大概是遵循溫病首先侵犯肺，所以治療上焦不侵犯中焦，而效果如影隨形，不過王氏喜歡新奇罷了。）
原文
均是口渴也。（溫邪口渴者多，但一入血分，則口反不渴，熱結下焦，口亦不渴，逆傳入心胞，神昏舌黑，口亦不渴，不可謂不渴非熱症也。至於濕溫初起，濕踞於中州，胸痞不飢，熱未勝濕。雖目赤溲赤，口俱不渴，臨證者，宜不論舌苔黃白，總以滑潤不燥為別。）如身熱惡風而渴者，為表。
白話
都是口渴。（溫邪口渴的多，但一旦進入血分，口反而不渴，熱邪結在下焦，口也不渴，逆傳入心包，神昏舌黑，口也不渴，不可以認為不渴就不是熱證。至於濕溫初起，濕邪盤踞在中焦，胸中痞悶不飢，熱邪還沒有勝過濕邪。雖然眼睛紅、小便紅，口都不渴，臨證的人，應該不論舌苔黃白，總是以舌苔滑潤不乾燥來區別。）如果身體發熱、怕風而口渴的，屬於表證。
原文
（清露飲加花粉、麥冬。）有煩躁大渴飲冷，舌黃者，為熱。
白話
（清露飲加天花粉、麥冬。）有煩躁、大渴飲冷水，舌苔黃的，屬於熱證。
原文
（白虎湯加減，甚則以冰水頻飲。有熱痰者，雪梨漿沃之。）有壯熱口渴，胸臍腹痛硬，手不可近者，為實。
白話
（白虎湯加減，嚴重的用冰水頻頻飲用。有熱痰的，用雪梨漿來滋潤。）有高熱口渴，胸腹臍部疼痛硬滿，手不能靠近的，屬於實證。
原文
（小陷胸、大承氣加減。）有尺數，少腹滿，口渴溲赤，痛而短者，為蓄水。
白話
（小陷胸湯、大承氣湯加減。）有尺脈數，少腹脹滿，口渴小便紅，疼痛而小便短少的，屬於蓄水。
原文
（豬苓湯、導赤散、六乙散。）有時欲漱口不欲咽，大便黑而易者，為瘀血。
白話
（豬苓湯、導赤散、六一散。）有時想漱口卻不想咽下，大便黑色而容易解的，屬於瘀血。
原文
（犀角地黃湯。）有汗下後，心悸者，尺脈如數。
白話
（犀角地黃湯。）有發汗或攻下之後，心悸的，尺脈好像數。
原文
（如數者，非真數也，見薛生白先生原著注中。）口渴者為虛。
白話
（好像數的，不是真正的數脈，見薛生白先生原著注中。）口渴的屬於虛證。
原文
（此津液少也，生脈散加麥冬合五汁飲主之。）凡溫熱，渴甚則熱甚，渴飲則熱散，在末路，以渴為有餘邪，不渴為無餘邪，此係要訣，不可不知也。
白話
（這是津液缺少，用生脈散加麥冬合五汁飲主治。）凡是溫熱病，口渴厲害則熱也厲害，口渴飲水則熱邪散去，在病程後期，以口渴為有餘邪，不口渴為沒有餘邪，這是重要訣竅，不可不知道。
原文
均是咳嗽也。溫邪初起，熱在肺衛，身熱咳嗽，微惡風寒者，為表。
白話
都是咳嗽。溫邪初起，熱在肺衛，身體發熱咳嗽，稍微怕風怕冷的，屬於表證。
原文
（有汗者，清露飲加減；無汗者，銀翹散加減，不可用蘇杏二陳湯及六安煎加防風、白芷，辛溫之品。）有身熱舌黃、口渴有汗、咳嗽有痰者，為熱。
白話
（有汗的，用清露飲加減；無汗的，用銀翹散加減，不可用蘇杏二陳湯及六安煎加防風、白芷等辛溫的藥品。）有身體發熱、舌苔黃、口渴有汗、咳嗽有痰的，屬於熱證。
原文
（瀉白散加前胡、牛蒡、薄荷。）有咳嗽痰多、煩躁腹滿、便閉脈數者，為實。
白話
（瀉白散加前胡、牛蒡、薄荷。）有咳嗽痰多、煩躁、腹部脹滿、大便不通、脈數的，屬於實證。
原文
（三承氣湯加連翹、杏仁、象貝、瓜蔞。）有汗下後，陰液來復，虛火無制，而灼肺金，致咳嗽面赤，甚或喘促，脈象細數，舌赤有巢，為陰虛。
白話
（三承氣湯加連翹、杏仁、象貝、瓜蔞。）有發汗或攻下之後，陰液恢復，虛火不受制約，而灼傷肺金，導致咳嗽面紅，甚至氣喘，脈象細數，舌紅有裂紋的，屬於陰虛。
原文
（三甲復脈加天冬、杏仁。）有清涼太過，則龍火不潛，而上灼於肺，致面赤如妝，咳嗽痰沫，脈象虛數，重按若無，四肢微厥者，為陽虛。（金匱腎氣丸加減。）
白話
（三甲復脈湯加天冬、杏仁。）有清涼藥物使用太過，則龍火不能潛藏，而向上灼傷肺，導致面紅如化妝，咳嗽痰沫，脈象虛數，重按好像沒有，四肢輕微厥冷的，屬於陽虛。（金匱腎氣丸加減。）
原文
均是喘促也。溫邪初起，熱在肺衛，身熱惡風，有汗而喘者，為表。
白話
都是氣喘。溫邪初起，熱在肺衛，身體發熱怕風，有汗而氣喘的，屬於表證。
原文
（銀翹散加桑白皮、苦杏仁。）有壯熱口渴，舌黃脈數而喘者，為熱。
白話
（銀翹散加桑白皮、苦杏仁。）有高熱口渴，舌苔黃、脈數而氣喘的，屬於熱證。
原文
（葦莖湯加桑白皮、川貝母。）有熱邪郁肺，右寸實大，咳逆喘急，聲音不出，甚則不得臥者，為肺實。
白話
（葦莖湯加桑白皮、川貝母。）有熱邪鬱閉在肺，右寸脈實大，咳嗽氣逆、氣喘急促，聲音發不出，甚至不能平臥的，屬於肺實。
原文
（葶藶大棗合葦莖湯、瀉白散加減。）有煩滿腹脹，大便秘結，胃脈數滑而喘促者，為胃實。
白話
（葶藶大棗湯合葦莖湯、瀉白散加減。）有煩悶脹滿、腹部脹滿，大便秘結，胃脈數滑而氣喘促的，屬於胃實。
原文
（三承氣湯加杏仁、桑白皮。唯誤發其表難治。）有誤表劫津，致傷腎陰，陰傷則陽無所斂，故少納氣乏力，以致喘促汗多，脈數無力者，為虛。
白話
（三承氣湯加杏仁、桑白皮。只有誤發其表證的難治。）有誤用發表耗傷津液，導致損傷腎陰，陰傷則陽氣無所收斂，所以吸氣少、乏力，以致氣喘汗多，脈數無力的，屬於虛證。
原文
（汗多肢溫，陰虛也，三才復脈等湯加減；汗多肢冷，陽虛也。參附湯加味。）
白話
（汗多四肢溫暖，是陰虛，用三才復脈等湯加減；汗多四肢冷，是陽虛。用參附湯加味。）
原文
均是吐血也。溫邪熱傷肺胃，身熱咳嗽吐血者，為表。
白話
都是吐血。溫邪熱傷肺胃，身體發熱咳嗽吐血的，屬於表證。
原文
（清露飲加山［枝］（梔）皮、梨汁。）有壯熱口渴，舌黃脈數，而失血者，為熱。
白話
（清露飲加山梔皮、梨汁。）有高熱口渴，舌苔黃、脈數，而失血的，屬於熱證。
原文
（犀角地黃湯、竹葉玉女煎加減。）有吐血紫塊，少腹痛或脅痛者，此乃溫熱，由肺衛而引動宿血也。
白話
（犀角地黃湯、竹葉玉女煎加減。）有吐出紫色血塊，少腹痛或脅痛的，這是溫熱，從肺衛而引動了舊有的瘀血。
原文
（應症方中加丹皮、赤芍、桃仁、大黃、黃芩，按此症在三四日引動者可治，十餘日引動者難治。）有清利太過，龍火上越，致顴赤如妝，脈數無力，重按似無，口渴不飲，而失血者，為陽虛。（人參四逆湯加童便。）
白話
（在對症方中加入丹皮、赤芍、桃仁、大黃、黃芩，按此證在三四天引動的可治，十幾天引動的難治。）有清利太過，龍火上越，導致顴骨紅如化妝，脈數無力，重按好像沒有，口渴不想喝水，而失血的，屬於陽虛。（人參四逆湯加童便。）
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