原文
昔範文正有言：「不為良相，當為良醫」。豈不以醫之濟人與於等哉。
白話
從前范仲淹曾說：「不能做一個好宰相，就應當做一個好醫生。」難道不是因為醫術救濟人與宰相的功業是相等的嗎？
序
序
序8 句
原文
然而業醫者，往往以濟人之具殺人，則又何也？
白話
然而從事醫術的人，卻常常用救人的工具來殺人，這又是為什麼呢？
原文
其弊由於稽古未深，師心自用，讀書不求甚解，晰理未造精微。
白話
其弊端在於考證古書不夠深入，固執己見，讀書不求透徹理解，分析道理未能達到精細微妙的地步。
原文
反是者，又泥於古人之陳法，而無運用之妙，聽其論則善，施諸用則乖。
白話
與此相反的人，又拘泥於古人的舊法，而沒有靈活運用的巧妙，聽他們的理論似乎很好，實際應用起來卻出現差錯。
原文
若是者，均足以僨事，又安能取古人之是，救今人之非，著書立說，以示正鵠哉？
白話
像這樣的人，都足以敗壞事情，又怎能吸取古人的正確之處，糾正今人的錯誤，著書立說，來樹立正確的標準呢？
原文
吾友馬君清儒，博聞強識，尤邃於醫，於溫病一門，獨宗葉氏，辨其伏邪時邪，幾於剖毫晰芒，其用心可謂深矣！
白話
我的朋友馬清儒先生，學識淵博記憶力強，尤其精通醫學，在溫病這一門學問中，唯獨尊崇葉天士的學說，辨析其中的伏邪與時邪，幾乎到了剖析毫芒的地步，他的用心可以說是很深入了！
原文
苟非信而好古，而又加以閱歷之功者，烏能若此？
白話
如果不是既篤信又喜好古學，再加上閱歷的功夫，怎能達到這樣的地步？
原文
吾讀馬君之書，而知馬君之能濟人，且知馬君之志，欲令業醫者不迷於所向而均能濟人，豈徒葉氏之功臣，抑亦其範文正之襟期者歟？爰樂聞而為之序。（光緒十二年孟春同里萃冷弟袁善作序）
白話
我讀了馬先生的書，從而知道馬先生能夠救濟人，並且知道馬先生的志向，是想讓從事醫術的人不迷失方向，而都能夠救濟人。這豈只是葉天士的功臣，或許也是范仲淹那樣的胸懷抱負吧？於是我樂於聽聞並為此書作序。（光緒十二年正月，同鄉萃冷弟袁善作序）
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