原文
濕為陰邪，固矣。風為陽邪，似可與以寒藥。不知風從外入，令人振寒，發散本宜辛溫，況風為濕錮，更失其善變之性，故病名風濕，即寓寒於內，不得疑風濕之或有寒或有熱。若風為熱風，濕為熱濕，則是風濕之兼挾有熱。熱從風化，熱從濕化，則是風濕之變體非本體，皆不得謂之風濕。風濕者，非陽虛之人，不能有此疾也。拙擬
濕是陰邪，這是確定的。風是陽邪，似乎可以用寒藥。但不知道風從外侵入，使人發冷，發散本來應該用辛溫藥，何況風被濕氣束縛，更失去了它善於變化的特性，所以疾病命名為風濕，就是內蘊寒邪，不能懷疑風濕有寒或有熱。如果風是熱風，濕是熱濕，那就是風濕兼夾有熱。熱從風變化而來，熱從濕變化而來，那是風濕的變體而不是本體，都不能稱為風濕。風濕這種病，不是陽虛的人，不會得這種病。拙擬
原文
喻氏著《風濕論》，於仲景治風濕在扶陽之意，發揮至透。但以其濕為夏月之熱濕，方為治夏月之陽虛，未免合濕暍為一例矣。夫痙濕暍三者，雖有互見之因，非無各判之證，若云濕不離暍，豈夏月有濕病，而春秋冬無濕病乎？且治夏月之陽虛，可用桂附，治春秋冬三時之陽虛，反不得用桂附乎？喻氏知患風濕之有陽虛，不知惟陽虛而後患風濕，遂致於仲景書，窒而鮮通，其蔽在此。拙擬
喻氏著作《風濕論》，對於仲景治療風濕重在扶陽的意旨，發揮得很透徹。但是他認為濕病是夏季的熱濕，方劑是用來治療夏季的陽虛，未免把濕和暍混為一例了。痙濕暍三者，雖然有互見的病因，並不是沒有各自不同的證候，如果說濕不離暍，難道夏季有濕病，而春秋冬季就沒有濕病嗎？並且治療夏季的陽虛，可以用桂枝附子，治療春秋冬三季的陽虛，反而不能用桂枝附子嗎？喻氏知道患風濕有陽虛，不知道只有陽虛之後才會患風濕，導致對仲景的著作，阻滯而少通曉，他的弊病就在這裡。拙擬
原文
痙渴暍篇，病者一身盡疼發熱。日晡所劇者，名曰風濕一條，喻氏以當風取冷，為在夏月，實勝舊解。乃其謂桂枝附子、白朮附子、甘草附子，三湯之治，悉在夏月，則又大誤。夫陽氣素虛之人，至夏月益虛者勢必別有重證，不止風濕一端。
痙渴暍篇，病人全身都疼痛發熱，到傍晚時加重的，名叫風濕這一條，喻氏認為當風取冷，是在夏季，確實勝過舊解。但是他認為桂枝附子、白朮附子、甘草附子三個湯方的治療，都在夏季，又是大錯。陽氣素來虛弱的人，到夏季更加虛弱的，勢必另外有重證，不止風濕一端。
原文
蓋風濕為夏月之風濕，喻氏不既云在夏為熱濕為熱風乎？苟非陽虛至極之人，難禁其毫不挾熱，此時以桂附從事鮮不滋患，然則喻氏謂三方悉用於夏月者，愚則謂三方獨不用於夏月也。世有知者當不河漢斯言。拙擬
大概風濕是夏季的風濕，喻氏不是已經說在夏季是熱濕是熱風嗎？如果不是陽虛至極的人，很難保證它毫不夾熱，此時用桂枝附子來治療很少不增加禍患，那麼喻氏說三個方劑都用於夏季，我卻說三個方劑唯獨不用於夏季。世上有知者應當不認為我的話迂闊。拙擬
原文
濕家身煩疼，可與麻黃加朮湯一條，注家或單言濕，或言濕熱兩停，或言濕與寒合而成熱生煩，或言濕兼寒而在表。愚謂但云濕家身煩疼者省文耳，按用麻黃湯加朮，則必與麻黃湯證有相似之處。濕家不言風而風在內，亦猶傷寒不言風而非無風，濕與風鬱於表而不解，與麻黃湯證之無汗發熱身疼正同。所不同者身煩耳，身煩非心煩比，心煩由於熱擾，身煩則因表實。
濕家身體煩躁疼痛，可以用麻黃加朮湯這一條，注家有的單說濕，有的說濕熱兩停，有的說濕與寒結合而成熱生煩，有的說濕兼寒在表。我認為只說「濕家身煩疼」是省略的寫法，按照用麻黃湯加朮，則必然與麻黃湯證有相似之處。濕家不說風而風在內，也像傷寒不說風而非無風，濕與風鬱在表而不解，與麻黃湯證的無汗發熱身疼正相同。所不同的是身體煩躁罷了，身體煩躁不同於心煩，心煩是由於熱擾，身體煩躁則是因為表實。
原文
風濕相搏則痛，故以身煩疼連稱。言濕家者，著其證非傷寒，不言風濕相搏，身體疼煩者，錯見於桂枝附子湯甘草附子湯兩證，而身煩疼，尤為款要所在，則不得不特標之也。愚以其方隸本門而不入濕門者以此。拙擬
風濕相互搏擊就會疼痛，所以用「身煩疼」連稱。說「濕家」的人，表明其證不是傷寒，不說「風濕相搏，身體疼煩」者，交錯出現在桂枝附子湯、甘草附子湯兩證中，而身煩疼，尤其重要，所以不得不特別標出。我將其方歸屬於本門而不列入濕門的原因在此。拙擬
原文
觀白朮附子湯方下，所繫數語，而陽虛之狀，宛然如繪。一服覺身痹者，藥力雖動其濕，而陽氣未行，仍難轉側，三服都盡，陽氣宜可振矣。而蜷縮如蝟，尚困而不振也。且人身惟藉有陽氣，手持足行，始輕矯無前，乃至濕痹不能轉側，陽氣果安在乎？況不嘔不渴，脈虛浮而澀，其為陽虛益無疑矣。此愚點竄喻氏之論，他風濕不必盡有此候，而大率由於陽虛，可即此以推之。
看白朮附子湯方下，所附的幾句話，而陽虛的狀態，宛然如畫。一服後感覺身體痹著，藥力雖然觸動其濕，而陽氣未行，仍然難以轉側，三服都吃完，陽氣應該可以振奮了。而蜷縮如刺蝟，仍然困頓不振。況且人體只依賴陽氣，手拿足行，才輕捷矯健無前，乃至濕痹不能轉側，陽氣到底在哪裡？何況不嘔不渴，脈虛浮而澀，其為陽虛更加無疑了。這是我修改喻氏之論，其他風濕不一定都有這些證候，而大概由於陽虛，可以由此推知。拙擬
原文
風無形而濕有形，風氣迅而濕氣滯，值雨淫濕勝之時，自風易卻而濕難驅。若驟汗之，過汗之，則風去濕存，病仍不愈。但使陽氣內蒸而不遽泄，肌肉關節之間，充滿流行，則濕邪必無可容之地，此《金匱》諸方取微汗之旨也。
風無形而濕有形，風氣迅疾而濕氣滯緩，在陰雨潮濕濕氣勝的時候，自然風容易去除而濕氣難以驅除。如果驟然發汗，過度發汗，就會風去濕存，病仍然不愈。只要使陽氣內蒸而不突然外泄，在肌肉關節之間充滿流行，那麼濕邪必然沒有可容之地，這是《金匱》諸方取微汗的宗旨。
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