原文
濕為陰邪，遇陽虛之體，縱感受日久，不至化熱，故仲景於寒濕無專方，以濕本毗於寒也。若兼熱，則為熱濕，不得第以濕名。拙擬
白話
濕是陰邪，遇到陽虛的體質，即使感受日久，也不會化熱，所以張仲景對於寒濕沒有專方，因為濕本來就接近寒。如果兼有熱，就是熱濕，不能只稱為濕。我擬。
風
集說（11）
風8 句
原文
葉天士云：寒不能生濕，因濕而為寒者有之。又云：但有濕而不蒸熱，當於治濕藥中加熱藥，以宣散利導之。可謂得仲景真諦矣。
白話
葉天士說：寒不能生濕，因為濕而成為寒的情況是有的。又說：只有濕而不蒸熱，應當在治濕藥中加入熱藥，來宣散利導。可以說是得到仲景的真諦了。
原文
濕分內得外得，霧雨水濕，或傷或中，得之於外，酒餚生冷，恣啖無節，得之於內，外屬太陽，內屬太陰，或少陰，治之不早，鬱而成熱，則變狀多矣。
白話
濕分為內濕和外濕，霧雨水濕，或傷或中，是從外部獲得；酒肉生冷，恣意飲食沒有節制，是從內部獲得。外濕屬太陽，內濕屬太陰，或少陰，治療不及時，鬱結化熱，那麼變證就多了。
原文
中濕者脈沉，若風濕則脈浮，有風無風，以此別之。
白話
中濕的脈象沉，如果風濕則脈浮，有風無風，以此區別。
原文
濕在上在外者，宜微汗以散之。在下在內者，宜燥之。或利小便，此大法也。傷於濕者，下先受之。上受之濕，偶有之耳，下受之濕，則坐臥踐履，有難避而易受者。蓋雨氣通於腎，腎感濕即應。若腎之陽又虛，則更不得而拒之。所以先受，久則漸及於上，金匱腎著湯，即治下濕之一證。拙擬
白話
濕在上在外者，適合用微汗來發散。在下在內者，適合用燥法。或者利小便，這是大法。傷於濕的人，下部先感受。上部感受的濕，偶爾才有，下部感受的濕，則坐臥行動，難以避免而容易感受。因為雨氣通於腎，腎感受濕就反應。如果腎的陽氣又虛，就更不能抵禦。所以先感受，久了逐漸影響到上部，《金匱》腎著湯，就是治療下部濕的一個證。我擬。
原文
濕上甚而熱，喻氏以《金匱》痙病脈如蛇，與鼻塞內藥鼻中兩條當之。按下一條，確是濕上甚之證。上一條，則仲景明云痙病，且著其風強險惡之狀，不當指為上甚之濕，治上甚之濕，以局方羌活勝濕湯為佳。然並不治痙即足寒亦當更詳其因，未可以此漫施也。拙擬
白話
濕上甚而熱，喻氏以《金匱》痙病脈如蛇，與鼻塞納藥鼻中兩條來對應。按，下一條確實是濕上甚的證。上一條，仲景明說痙病，並且描述其風強險惡的狀態，不應當指為濕上甚。治療濕上甚，以局方羌活勝濕湯為佳。然而不治痙即足寒，也應當更詳細審查其病因，不可以此隨意施用。我擬。
原文
霧傷皮腠，濕流關節，夫濕流必有所止，關節其止所也。仲景於關節疼痛，小便不利，大便反快者，便利其小便，則小便利者，舍微汗亦無治法。鄒潤安云：關節之大者無如膝，而又最近於腹，濕既痹於此，勢不能下，又不能升，與其逐而下之。仍無出路，莫若就近使上於腹，或從小便，或從汗出而解。
白話
霧傷皮膚腠理，濕流關節，濕流必定有停留之處，關節就是其停留之所。仲景對於關節疼痛、小便不利、大便反快的人，通過利小便，那麼小便通利的，除了微汗也沒有治法。鄒潤安說：關節大的沒有超過膝的，而又最近於腹部，濕既痹於此，勢必不能下，又不能升，與其逐而下之，仍無出路，不如就近使之向上到腹部，或從小便，或從汗出而解。
原文
大豆黃卷，能使濕升而治筋攣膝痛，據此，則豆卷為濕流關節之要藥，愚意秦艽、薏苡、牛膝、松節、萆薢、獨活、海桐皮皆可酌加。拙擬
白話
大豆黃卷，能使濕升而治療筋攣膝痛，根據此，則豆卷是濕流關節的要藥，我的意見是秦艽、薏苡、牛膝、松節、萆薢、獨活、海桐皮都可以酌加。我擬。
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