原文
不曰寒將自罷，而曰惡寒將自罷，義自可見，即病有二字，亦非間文。蓋謂汗出不惡寒者其常，汗不出而惡寒者，熱病亦有之耳。且太陽中熱之惡寒，亦豈有寒邪。彼汗出者，由熱傷其衛，熱之甚而氣虛，虛氣則惡寒，故治以白虎加人參湯。此不汗出者，由熱鬱於經，熱方來而氣阻，氣阻則惡寒，故不待服藥，汗即出而寒已。
不說「寒將自罷」，而說「惡寒將自罷」，意義自然可見。即使「病有」二字，也不是多餘的文字。大概說，汗出而不惡寒的是正常情況，汗不出而惡寒的，熱病也有這種情況。而且太陽中熱的惡寒，又哪裡有寒邪呢？那些汗出的，是由於熱邪傷了衛氣，熱太盛而導致氣虛，氣虛就會惡寒，所以用白虎加人參湯治療。這些不出汗的，是由於熱邪鬱閉在經脈，熱方來而氣機受阻，氣阻就會惡寒，所以不等服藥，汗一出惡寒就停止了。
原文
雖愚創論，然太陽陽明感受熱邪，確有此兩種不同之候，俱載於仲景書，在人之精心尋繹耳。拙擬
雖然是我愚昧創立的觀點，但太陽、陽明感受熱邪，確實有這兩種不同的證候，都記載在仲景書中，在於人們精心尋繹罷了。我擬此篇。
原文
《內經》論火熱淫勝之邪，必肺先受。金為土子，肺熱則胃亦熱，故肺胃之病，往往並見。其或肺甚胃微，胃甚肺微，則人之氣體感受有不同耳。拙擬
《內經》論述火熱淫勝的邪氣，必定是肺首先受邪。金是土之子，肺熱則胃也熱，所以肺胃的疾病往往同時出現。其中有的肺熱重胃熱輕，有的胃熱重肺熱輕，這是人體氣質感受有所不同罷了。我擬此篇。
原文
肺胃固相通矣，而肺主皮毛，太陽亦為腠理毫毛之應，故肺與太陽又通。仲景以中暍為太陽病，而治則在肺與陽明，其義蓋原於《內經》也。拙擬
肺與胃本來相通，而肺主皮毛，太陽也對應腠理毫毛，所以肺與太陽又相通。仲景將中暍列為太陽病，但治療却在肺與陽明，其道理大概源於《內經》。我擬此篇。
原文
張石頑云：中暑有猝然暈倒如中風者。乃酷暑之氣，鼓運其痰，壅塞心包，故喘乏而無痰聲，由其人腎水素虧，不勝時燔灼也。
張石頑說：中暑有突然暈倒如同中風的情況。這是酷暑之氣，鼓動其痰，壅塞心包，所以喘促乏力而無痰聲，是由於此人腎水本來虧虛，不能耐受時令的燔灼（暑熱）。
原文
暑火二氣，難分畛域。本集以暑病入暑門，暑即熱也。凡外感之病，類於暑者附之，溫熱病入火門，所謂伏氣之病也。凡伏氣之病，類於溫熱者附之。說詳後火門。
暑與火二氣，難以劃分界限。本集將暑病歸入暑門，暑就是熱。凡是外感病類似暑的附於暑門，溫熱病歸入火門，所謂伏氣之病。凡是伏氣之病類似溫熱的附於火門。詳細說明見後面的火門。
原文
風溫濕溫，雖為外感溫病，以俱有專門，故不入於此。
風溫與濕溫，雖然是外感溫病，但因為都有專門篇章，所以不納入此處。
原文
冬溫者，冬感非節之暖而成，非伏氣也。其證心煩嘔逆，身熱頭痛，或咳嗽自汗，或咽痛下利，羅謙甫云，宜陽旦湯加桔梗萎蕤。
冬溫，是冬天感受不合時令的溫暖而形成的，不是伏氣病。其證候是心煩嘔逆，身熱頭痛，或咳嗽自汗，或咽痛腹瀉，羅謙甫說，適宜用陽旦湯加桔梗、萎蕤。
原文
疫癘有濕熱燥熱之分，燥熱之疫，當與此參觀，再詳玩《溫熱經緯》余師愚疫病篇。
疫癘有濕熱與燥熱的分別，燥熱之疫，應當與此對照參考，再仔細研讀《溫熱經緯》和余師愚的疫病篇。
原文
有傷於勞役，以致肌熱面赤，煩渴引飲，脈大而虛，按之無力，此血虛發熱所謂類中暑也。東垣以當歸補血湯治之。若誤服白虎湯必斃。
有因勞役損傷，導致肌熱面赤，煩渴飲水，脈大而虛，按之無力，這是血虛發熱，所謂類似中暑。李東垣用當歸補血湯治療。如果誤服白虎湯必定死亡。
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