原文
《說文》：暍，傷暑也。《傷寒論》：太陽中熱者暍是也。故中熱即中暍，中暍即中暑，暑熱暍三字，並無二義。張潔古以動而得之為中熱，靜而得之為中暑。喻氏駁之云：道途中暍之人，豈可云靜得。動靜二字，止可分外感內傷，動而得之，是外感天日之暑熱，靜而得之，是避暑熱而反受陰濕風露瓜果生冷之傷。觀此可知暑無動靜之分，而別有動得靜得之所以然矣。
《說文解字》說：暍，就是傷暑。《傷寒論》說：太陽中熱的叫做暍。所以中熱就是中暍，中暍就是中暑，暑、熱、暍這三個字，並沒有兩個意思。張潔古認為動而得到的是中熱，靜而得到的是中暑。喻氏駁斥他說：道路途中中暑的人，怎麼可以說是靜得呢？動靜兩個字，只能區分外感和內傷；動而得到的是外感天上的暑熱，靜而得到的是避暑熱反而受到陰濕風露瓜果生冷的傷害。由此可知暑沒有動靜的分別，而是另有動得靜得的原因啊。
原文
喻氏云：六氣，春主厥陰風木，秋主陽明燥金，冬主太陽寒水，各行其政。惟春分後秋分前，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，三氣合行其事。天本熱也，而益以日之暑，日本烈也，而載以地之濕，三氣交動，時分時合。其分也，以風動於中，勝濕解蒸，不覺其若，其合也，天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，受其炎蒸，無隙可避。
喻氏說：六氣，春天主司厥陰風木，秋天主司陽明燥金，冬天主司太陽寒水，各自主管其時令。只有在春分之後秋分之前，少陰君火、太陰濕土、少陽相火，三氣合在一起運行。天本來就熱，又加上太陽的暑熱；太陽本來就強烈，又加上地面的濕氣，三氣交相運動，有時分開有時合併。分開時，因為風在其中運動，勝過濕氣、解除蒸熱，不覺得悶熱；合併時，天上的熱氣下降，地上的濕氣上升，人在氣交之中，受到這種炎熱蒸騰，沒有空隙可以躲避。
原文
多有體倦神昏，肌膚痱起，胸肩痤出，頭面癤生者矣，甚則消渴癰疽吐瀉瘧痢，又無所不病矣。其不能澹泊滋味，屏逐聲色者，且以濕熱預傷金水二臟，為秋冬發病之根，故病之繁且苛者，莫如夏月為最。此種名論，醫家病家，皆不可不知。至於暑濕名義，則暑自暑，濕自濕，不得謂暑為濕熱合一之病，觀仲景於中暍一證，分白虎加人參湯治熱，一物瓜蒂湯治濕，不並為一方，意可知矣。
多有身體疲倦、精神昏沉，肌膚生痱子，胸肩長痤瘡，頭面長癤子的，嚴重的甚至於消渴、癰疽、嘔吐、腹瀉、瘧疾、痢疾，又沒有什麼病不發生了。那些不能淡泊滋味、摒除聲色的人，還因為濕熱提前損傷了肺金和腎水兩臟，成為秋冬發病的根源，所以疾病繁雜而且嚴重的，沒有比夏天更厲害的了。這種精闢的言論，醫家和病家都不能不知道。至於暑濕的名稱意義，暑是暑，濕是濕，不能說暑是濕熱合一的病。看仲景對於中暍證，分別用白虎加人參湯治療熱，一物瓜蒂湯治療濕，不合併為一個方子，其含義就可以知道了。
原文
中暑固即中熱，而與溫熱病之熱，則有不同。《內經》：氣虛身熱，得之傷暑。凡暑脈必虛，故治暑必兼顧其虛，白虎湯若不加人參，則不可以治暑。或問有據乎？曰：有。白虎加人參湯，仲景屢用於傷寒，無人參之白虎湯，則不一施於中暍，猶不可知暑之所以為暑乎。拙擬
中暑固然就是中熱，但與溫熱病的熱，則有不同。《內經》說：氣虛身熱，是因傷暑所得。凡是暑脈必定是虛的，所以治療暑病必須兼顧其虛，白虎湯如果不加人參，就不能用來治療暑病。有人問有根據嗎？回答說：有。白虎加人參湯，仲景屢次用於傷寒，沒有人參的白虎湯，則不曾用於中暍，還不能知道暑所以成為暑的原因嗎？拙擬。
原文
夏月人身之陽，以汗而外泄，人身之陰，以熱而內耗，陰陽兩有不足，過用甘溫，易竭其陰，過用苦寒，易亡其陽。故仲景於暍病，但用一甘一寒，陰陽平治之劑，此治暑之正病也。拙擬
夏天人身的陽氣，因為出汗而向外泄散；人身的陰液，因為熱而向內耗損，陰陽都有不足，過多使用甘溫藥，容易耗竭其陰液，過多使用苦寒藥，容易損傷其陽氣。所以仲景對於暍病，只用一味甘藥一味寒藥，陰陽平衡治療的方劑，這是治療暑病的正治法。拙擬。
原文
受暑而濕甚於熱者，去濕即所以去暑，寒涼遏其陽氣而病者，無汗亦須透表，吐利者，急宜和解，甚則加以溫藥，此治暑之兼病也。治病須先識病名，故綴此說以示區別。
受暑而濕比熱更嚴重的，去除濕就是去除暑；因寒涼抑遏其陽氣而病的，無汗也必須透表；上吐下利的，趕快應該和解，嚴重的甚至要加溫藥，這是治療暑病的兼病。治病必須先認識病名，所以附上這個說明以表示區別。
原文
夏月陰氣在內，以陽氣發散於外也。陰氣非寒氣，不得率用熱藥，若脾胃自傷寒涼，則不在此例。
夏天陰氣在內，是因為陽氣發散在外。陰氣不是寒氣，不能隨便使用熱藥；如果脾胃自己受到寒涼損傷，則不在此例。
原文
仲景白虎加人參湯，喻氏謂是甘寒平治，後人得其旨而推廣之，厥功偉矣。獨其徒徐忠可，猶信東垣主蒼朮、白虎之說，悖師傳而改聖方，不知中暍而渴。急宜解熱生津，蒼朮、人參，一燥一潤，顯然違反，豈東垣知暑中有濕，而仲景反不知耶，亦謬甚矣。拙擬
仲景的白虎加人參湯，喻氏認為是甘寒平治的方法，後人得到這個宗旨而推廣它，其功勞很大。唯獨他的徒弟徐忠可，仍然相信東垣主張的蒼朮、白虎的說法，違背師傅的傳承而改變聖方，不知道中暍而口渴，急需解熱生津，蒼朮和人參，一燥一潤，顯然違反，難道東垣知道暑中有濕，而仲景反而不知道嗎？也太荒謬了。拙擬。
原文
病有得之一日，不發熱而惡寒。注家或以為太陽傳經之寒邪，或以為陽明自受之寒邪，愚謂是陽明自受之熱邪耳，上云不惡寒者，以身熱汗自出也。此云病有得之一日，不發熱而惡寒者，陽明自受之一日，熱鬱於經，故不汗出，不發熱。然不需時，即熱發汗出，故一日惡寒將自罷，二日無不止矣。
病有得病的第一天，不發熱而怕冷。注家有的認為是太陽傳經的寒邪，有的認為是陽明自受的寒邪，我認為是陽明自受的熱邪罷了。前面說不惡寒，是因為身熱汗自出。這裡說病有得之一日，不發熱而惡寒，是陽明自受的第一天，熱鬱在經脈，所以不汗出，不發熱。但不需要多時，就會發熱汗出，所以一天的惡寒將會自行停止，第二天沒有不止的。
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