原文
或云蔥白但能通陽，必加膽汁，乃能入陰，則並通陽之故而昧之。凡此難以悉數。夫蔥者，葉青而辛溫，莖白而辛涼，葉空中而銳末，莖含汁而緊裹，惟含汁緊裹，性涼味辛，陰中有陽，陽中有陰，恰似少陰中寓有真陽，莖之上即空中而銳末。故其功能在上升而散，非下納而斂。
有人說蔥白只能通達陽氣，必須加入膽汁才能進入陰分，這樣就連通陽氣的道理也模糊了。諸如此類難以一一列舉。蔥這種植物，葉子青色而味辛性溫，莖白色而味辛性涼，葉子中空而末端尖銳，莖含有汁液而包裹緊密，正因為含汁緊裹，性質涼而味辛，陰中有陽，陽中有陰，恰似少陰中寓有真陽，莖的上部即中空而末端尖銳。所以它的功能在於上升而發散，並非下納而收斂。
原文
面赤是陰格陽，非陽格陰，陰既格之，必當使陰仍向之。蔥白入陰升陰，俾不格而知向，陰向陽而陽自下返，面即不赤，然則白通湯證，無面赤，何為亦升其陰。夫陽在上宜降，陰在下宜升，今少陰下利一往不返，失地道上行之德，非用蔥白入陰而升之。徒有驅寒之薑附何益？升之則與陽通，故以蔥白冠首，而名之曰白通，通非通脈之謂也。
面赤是陰格拒陽，不是陽格拒陰，陰既然格拒了陽，必須使陰仍然趨向陽。蔥白進入陰分升提陰氣，使不格拒而知道趨向，陰趨向陽則陽自然向下返回，面部就不赤了。但是白通湯證，如果沒有面赤，為什麼也要升提其陰呢？陽在上應當下降，陰在下應當上升，現在少陰下利一往不返，失去了地氣上行的功能，不用蔥白進入陰分而升提它，只有驅寒的乾薑附子有什麼益處呢？升提了陰就與陽相通，所以用蔥白冠於首位，而命名為白通，通不是通脈的意思。
原文
膽汁用佐薑附，是為從治，王太僕云：甚大寒熱，必能與違性者爭雄，異氣者相格，此訓反佐之義至精。但太僕兼寒熱而言，考之古方，寒熱並用，以治證兼寒熱者有之。若治大熱之證，而用大熱藥為反佐者實未之見。愚蓋仍即太僕之言思之，而得其故焉。曰爭曰格，必敢於爭敢於格。
膽汁用來輔佐乾薑、附子，這是從治法。王太僕說：非常大的寒證或熱證，一定能與違反其性質的藥物相爭，與不同氣味的藥物相格拒，這是對反佐意義的精闢闡述。但太僕是並指寒熱而言，考察古方，寒熱藥物並用，用來治療寒熱兼有的證候是有的。至於治療大熱的證候，而用大熱藥物作為反佐的，實在沒有見過。我於是仍然就太僕的話思考，而得到了其中的緣故。所謂爭和格，一定是敢於爭、敢於格。
原文
非有火何能若是，而甚大之熱，其陰中之火，已與熱為一家，陰惟失其所恃，大為熱侮，那得有火敢與爭格。治宜救陰，緩則生變，無反以熱藥竭陰之理，然則寒證而加膽汁，固所以清爭格之火。愚前論為不虛矣，抑又思之。《別錄》膽汁主傷寒熱渴，而仲景用於少陰寒證，非明於陰陽消息之微者，不能有此卓識。
沒有火怎麼能這樣呢？而非常大的熱證，其陰中的火，已經與熱成為一家，陰失去了所依賴的，大大地被熱所欺侮，哪裡還有火敢於爭鬥格拒呢？治療應該救陰，遲緩就會發生變故，沒有反用熱藥耗竭陰液的道理。既然如此，寒證而加入膽汁，本來就是用來清泄爭鬥格拒之火。我前面的論述不假了，但又想到：《別錄》說膽汁主治傷寒熱渴，而仲景用在少陰寒證，不是明白陰陽消長之微妙，不能有這樣的卓越見識。
原文
然證不至告危，未肯輕加，以人尿灌之，亦寧無膽汁。蓋以苦寒傷正，慎之至也。喻氏於開手用之，已失仲景心法。而張隱菴陳修園輩，轉謂膽汁能起腎臟之精汁，上資心主之血，視以為通脈之要藥。果爾，仲景何故用於最後，而必以乾薑人參先之。醫不研求實理，務為穿鑿，將任舉一物，悉可牽合，誤人有甚於此者乎？附子、甘草、人參三味，前論已無餘蘊，不續贅云。拙擬
然而證候不到危急，不肯輕易加入，用人的尿液灌服，也寧可用膽汁。這是因為苦寒藥物損傷正氣，謹慎到極點了。喻氏在病初起時就用它，已經失去了仲景心法。而張隱菴、陳修園之流，反而說膽汁能生起腎臟的精汁，向上資助心主之血，視之為通脈的要藥。果真如此，仲景為什麼用在最後，而必先用乾薑、人參呢？醫家不研究實際道理，專務穿鑿附會，將隨便舉出一物，都可以牽強湊合，害人還有比這更嚴重的嗎？附子、甘草、人參三味，前面論述已無餘義，不再贅述。拙擬。
原文
_吳茱萸湯_，治少陰病吐利，手足逆冷，煩躁欲死。
吳茱萸湯，治療少陰病嘔吐下利，手足逆冷，煩躁欲死。
原文
吳茱萸（一升，洗），人參（三兩），生薑（六兩），大棗（十二枚）
吳茱萸（一升，洗），人參（三兩），生薑（六兩），大棗（十二枚）
原文
上四味，以水七升，煮取二升，去滓，溫服七合，日三服。
以上四味藥，用水七升，煮取二升，去掉藥渣，溫服七合，每日服三次。
原文
當歸，桂枝，芍藥，細辛（各三兩），甘草，通草（各二兩），大棗（二十五枚）
當歸，桂枝，芍藥，細辛（各三兩），甘草，通草（各二兩），大棗（二十五枚）
原文
上七味，以水八升，煮取三升，溫服一升，日三服。
以上七味藥，用水八升，煮取三升，溫服一升，每日服三次。
原文
吳茱萸湯，已詳前說。至當歸四逆湯，非中寒雜病，何以亦錄之。蓋少陰中寒，非合加豬膽汁兩方參之。則不知少陰病之出入，少陰有厥陰之兼證，非合厥陰本病之當歸四逆一方參之。則不知有兼證無兼證之異，且吳茱萸當歸，皆為厥陰之要藥。熟玩兩方，則於少陰病之宜與不宜，亦可知所去取矣。拙擬
吳茱萸湯，已在前面詳述。至於當歸四逆湯，不是中寒雜病，為什麼也收錄它呢？因為少陰中寒，不合并加豬膽汁的兩方參看，就不知道少陰病的出入變化；少陰有厥陰的兼證，不合并厥陰本病的當歸四逆一方參看，就不知道有兼證和無兼證的不同。而且吳茱萸、當歸，都是厥陰的要藥。熟練玩味兩方，那麼對於少陰病的適宜與不適宜，也可以知道如何取捨了。拙擬。
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