原文
自汗之邪，何能不去，而正復之汗，何能不生。人參亦非發汗之藥，故仲景發汗方中，絕不一用。然脈沉遲則用之，脈不出則用之。桂枝湯證為自汗，故施以桂芍，此證為無汗，故宜於蘇葛，因脈弱而測知其中虛，汗為心液，人參補心液而生脈，非加人參，則汗亦不出。此用止汗之藥以發汗，與桂枝湯隱有同揆。
自汗的邪氣，怎麼能不去除呢？而恢復正氣的汗，怎麼能不產生呢。人參也不是發汗的藥物，所以張仲景在發汗方中，絕不使用。但是脈象沉遲就使用它，脈象不出就使用它。桂枝湯證是自汗，所以用桂枝、芍藥；此證是無汗，所以適宜用蘇葉、葛根；因為脈弱而推測知道其中虛弱；汗是心之液，人參補心液而生脈；不加人參，汗也無法生出。這是用止汗的藥物來發汗，與桂枝湯暗中是同樣的道理。
原文
以上三方，皆《內經》所謂風司於地，清反勝之。治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之者。柯韻伯以桂枝湯證，為中鼓動之陽風，吳鞠通駮之甚是。然以辛溫為治風之變法，不知辛溫與辛涼，皆本《內經》，用各有當。汪訒庵又誤以桂枝湯為辛涼，皆由不曉《內經》邪氣反勝之義。
以上三方，都是《內經》所謂風司於地，清反勝之。治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之者。柯韻伯認為桂枝湯證是感受鼓動的陽風，吳鞠通駁斥得很對。然而把辛溫當作治風的變通方法，不知道辛溫與辛涼都源於《內經》，運用各有其適當之處。汪訒庵又誤認為桂枝湯是辛涼，都是因為不明白《內經》中邪氣反勝的意義。
原文
（說詳後燥門。）蓋感風而惡寒者，挾太陽寒水之氣而來，所謂清反勝之也。（金為次寒，而肺與膀胱皆主身之外，衛病每相因，故清勝亦即寒勝。）偏主寒涼家，盍即《內經》與古方之去取，反覆思之。拙擬
（詳細說明在後面的燥門。）大凡感受風邪而惡寒的，是挾帶太陽寒水之氣而來，所謂清反勝之也。（金為次寒，而肺與膀胱都主管身體外部，衛病每每相互關聯，所以清勝也就是寒勝。）偏向主張寒涼的醫家，何不從《內經》與古方的取捨中，反覆思考呢。我的拙見。
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