凡例

醫生如果不明白傷寒，就不能治療百病。因為百病不離六經，而六經的證候，只有傷寒的傳變出入，最容易混淆，最應該詳細審察。能夠透徹了解傷寒，還有什麼證候不容易知道呢？然而張仲景的《傷寒論》，深奧精微，必須將全書熟讀深求，才能有所領悟，遇到疾病才不至於迷惑。如果只摘取大概，聊備一類，不僅像贅瘤一樣多餘，而且會誤導學者的研究方向。所以本集不列傷寒一門，是想讓學者以全書來研究傷寒，實在是重視它啊。

外感的病證，不超出風寒暑濕燥火六氣。稱為傷寒，是相對於雜病而言的。如果相對於內傷來說，那麼傷寒也同屬於外感。傷寒的方劑，大多可以施用在六氣，六氣的病證，也可以統屬於傷寒。（《難經》說傷寒有五。）所以想要明白傷寒，應當先詳細了解六氣。六氣，是傷寒的先河。

傷寒一經誤治，變證就很多，而且有合病、並病與兩感等各種不同的證候。外感雖然一開始如此，但是病情隨用藥而變化，感受也因時而增加，或者明顯有內傷，或者勾起風疾，沒有始終不變的情況，沒有一種方法可以概括的道理。本集只是為學者作引導，所以只就六氣初感的情況進行辨論。其餘則一概來不及涉及。

六氣而只感受一氣，則有一氣的病證，為風、為寒、為暑、為濕、為燥、為火。同時感受兩氣，則有兩氣的病證，為風溫、為風濕、為濕溫，這就是以六氣的名稱作為病名的。其他雖然感受六氣，但另有病名，不純粹屬於外感，如痙、如痹、如疸、如痿躄、如霍亂、如痎瘧、如咳嗽瀉痢之類。如果一律編入，反而導致六氣的本病也增加迷惑，那就不是我著作這本集子的本意了。所以這裡從略。

中風、中寒，「中」字並非病因，但名稱特別重要，所以另外列出。不將它們隸屬於風寒兩門，希望學者知道它們是大證而銘記在心。

暑、火二氣的病證最多，但後世名稱雜亂，其中不過稍微區分輕重，或者竟然名稱不同而實質沒有不同。本集對於外感伏氣的溫熱病，詳細列在暑、火兩門之外。那些寒疫、冬溫，與燥熱、濕熱的疫癘，只有熱沒有寒的溫瘧，病因各不相同，一併附見於暑、火、濕溫三門。學者只就這幾個病證，潛心參考研究，規矩已經具備，舉一反三不難。所以像溫毒、溫疫、時行、大頭等各種名目，一概棄去以省去枝節，並非遺漏。

凡是集中義理，有愚我所創見，用以請教海內名賢的，都在末尾注明「拙似」二字。如果無關緊要，雖然是拙似也不注明。

凡是解說出自前代賢人的，醫家所共知，一概不加註釋。其中或者在文內標明某氏所說的，因為義理有所關涉，勢不能省略。

凡是集中有敘述到《黃帝內經》《神農本經》《名醫別錄》《傷寒論》《金匱要略》，以及前人醫集等語，而不稱某書所說的，也是因為醫家習見，並且希望避免繁蕪，絕不是有臆造。

藥名不用本字，而用他字代替的，或是取省筆，或是取易識，相沿已久，現在也隨從習慣，不再改正。