原文
泰西之學，苦思力索，不極其元不止，每一藝出，令人駴絕。獨中國醫經，以陰陽五行之理，合之人身，確乎不易。而西醫偏不之信，遺氣化而究形質，夫大撓作甲子，於何始，於何終，近乎妄矣。而正月幾日得辛，則農家亦知其不爽也。任吾剖視，莫雞豚若，而其化飲食之火何在，未有能指者也。
西方學問，努力思考探索，不達到根本不止，每一項技藝出現，都令人驚嘆絕倫。唯獨中國的醫經，用陰陽五行的道理，與人體結合，確實不可改變。但西醫偏不相信，拋棄氣化而只研究形質，那大撓創造甲子，從何開始，從何結束，近乎荒謬了。然而正月哪天是辛日，農夫也知道它不會差錯。任憑我們解剖觀察，沒有比雞豬更容易的了，但食物轉化的火在哪裡，沒有人能指出來。
原文
以此理語西醫，西醫未必強辯。況西人之智慧，何遜華人？居中土，治中學，後必有通中醫。而元之又元，上啟黃帝九籥者，吾華人當有以贊之，不當先自貶以誤之。嗟乎。醫學至今日，誠無解於西人之垢矣，針法之真傳已失，即《素問》《靈樞》《本草經》《傷寒論》《金匱要略》等於四書五經，而讀之者牛毛，解之者麟角。其有著述行世，而或文辭朗鬯，中多紕繆，或稗敗剽竊，復為大言。
用這個道理告訴西醫，西醫未必會強辯。何況西方人的智慧，哪裡比華人差？他們住在中國地方，學習中國學問，以後一定有精通中醫的。而玄之又玄，向上開啟黃帝深奧學問的，我們華人應當有所幫助，不應該先自己貶低而誤了它。唉。醫學到今天，實在無法應對西醫的詬病了，針法的真傳已經喪失，即使《素問》《靈樞》《本草經》《傷寒論》《金匱要略》等同於四書五經，但讀它們的人多如牛毛，能解釋的人如麟角。那些有著作流傳的，有的文辭流暢但中間多有錯誤，有的低劣剽竊，又說大話。
原文
以此斯人，人不能辨，更有偏於溫熱，偏於寒涼，後人奉之為師承者，此醫學所以日敝，而疵癘夭札之無術以救也。大抵論病可以辭飾，而方解不能虛構，方解之切究其所以然，無毫髮疏舛者，方書中不多見。國朝大醫，無過葉天士、徐洄溪、尤在涇三家。而葉注《本事方》，多羼以入某經某經無當之言；徐輯《傷寒類方》《蘭臺軌範》，有碎錦而無全璧；尤注《傷寒論》《金匱要略》，於方解多簡而渾。
用這些著作給人看，人不能辨別，更有偏於溫熱、偏於寒涼的，後人奉為師承，這就是醫學日益衰敝，疾病死亡無法救護的原因。大致上論病可以用言辭修飾，但方劑解釋不能虛構，方劑解釋中深入探究其所以然，沒有絲毫差錯的，方書中不多見。本朝名醫，沒有超過葉天士、徐洄溪、尤在涇三家的。但葉天士注《本事方》，多摻雜入某經某經不恰當的話；徐洄溪輯《傷寒類方》《蘭臺軌範》，有片段錦緞而沒有完整璧玉；尤在涇注《傷寒論》《金匱要略》，對於方劑解釋多簡略而含混。
原文
余欲補前人之關，撰為一書，而以衰齡事冗，因循不果，會孫倩程生仲來，問醫業於余，恆以為請。余曰：奢願恐不可償矣。雖然，聞一知幾，視人之悟若何耳，多言何為。爰舉六氣感證，與古方之切合者，竭數月之功，輯為要義一編以授之。且曰：區區此數，不足為檢方治病之用，毋示外人，供覆瓿也。
我想彌補前人的闕漏，撰寫一本書，但因年老事多，拖延沒有結果，適逢孫女婿程生仲來，向我請教醫業，常常以此請求。我說：宏願恐怕不能實現了。雖然如此，聞一知幾，看人的領悟如何罷了，多說幹什麼。於是舉出六氣感證，與古方切合的，花費幾個月功夫，輯成要義一編給他。並且說：區區這些數量，不足以作為檢方治病之用，不要給外人看，用來蓋醬缸吧。
原文
生曰：集中注拙似者百餘十條，悉注家屐齒所未經，發余蘊，訂躗言，不特津逮來者，抑且有功前哲，即西醫見之，亦必謂中國格致之別有機悟也，蓋付之剞氏以公同好乎。余曰：諾哉。
他說：集中標注淺拙的有一百多條，都是注家足跡未到之處，闡發我的蘊藏，訂正謬言，不僅引導後學，而且有功於前輩，即使西醫見了，也必定說中國格物致知別有機巧領悟，何不交付刻版以公開給同好呢？我說：好吧。
原文
_光緒戊戌正月鹿起山人周岩自書于越城穆聯巷寓齋時年六十有七_
光緒戊戌年正月，鹿起山人周岩親自書寫於越城穆聯巷寓所書齋，當時六十七歲。
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