原文
《說文》：暍，傷暑也。《傷寒論》：太陽中熱者暍是也。
白話
《說文解字》說：暍，就是被暑邪所傷。《傷寒論》說：太陽中熱就是暍。
集說
集說
集說41 句
原文
故中熱即中暍，中暍即中暑，暑熱暍三字，並無二義。
白話
所以中熱就是中暍，中暍就是中暑，暑、熱、暍三個字，並沒有不同的意義。
原文
張潔古以動而得之為中熱，靜而得之為中暑。喻氏駁之云：道途中暍之人，豈可云靜得。
白話
張潔古認為因動而得病的是中熱，因靜而得病的是中暑。喻嘉言反駁說：在路途中中暍的人，怎麼能說是安靜地得到的呢。
原文
動靜二字，止可分外感內傷，動而得之，是外感天日之暑熱，靜而得之，是避暑熱而反受陰濕風露瓜果生冷之傷。
白話
動靜這兩個字，只能用來區分外感與內傷。動而得病，是外感天氣中的暑熱；靜而得病，是避開暑熱反而受到陰濕、風露、瓜果、生冷的傷害。
原文
觀此可知暑無動靜之分，而別有動得靜得之所以然矣。
白話
由此可知暑病沒有動靜的分別，只是動與靜的致病原因各有其道理罷了。
原文
喻氏云：六氣，春主厥陰風木，秋主陽明燥金，冬主太陽寒水，各行其政。
白話
喻嘉言說：六氣之中，春季由厥陰風木當令，秋季由陽明燥金當令，冬季由太陽寒水當令，各自執行其職責。
原文
惟春分後秋分前，少陰君火，太陰濕土，少陽相火，三氣合行其事。
白話
只有在春分之後到秋分之前，少陰君火、太陰濕土、少陽相火，這三氣合在一起共同發揮作用。
原文
天本熱也，而益以日之暑，日本烈也，而載以地之濕，三氣交動，時分時合。
白話
天氣本來就炎熱，而又加上日光的暑氣，陽光本來就熾烈，而又承載著地面的濕氣，三氣交相變動，時而分散時而會合。
原文
其分也，以風動於中，勝濕解蒸，不覺其若，其合也，天之熱氣下，地之濕氣上，人在氣交之中，受其炎蒸，無隙可避。
白話
當它們分散的時候，風在中間吹動，抑制濕氣、解除悶蒸，人們感覺不到它的厲害；當它們會合的時候，天上的熱氣下降，地上的濕氣上升，人在氣交之中，受到炎熱的蒸烤，沒有空隙可以躲避。
原文
多有體倦神昏，肌膚痱起，胸肩痤出，頭面癤生者矣，甚則消渴癰疽吐瀉瘧痢，又無所不病矣。
白話
多有身體疲倦、精神昏沉，皮膚上生出痱子，胸肩部長出痤瘡，頭面生出癤瘡的人，嚴重的就會有消渴、癰疽、吐瀉、瘧疾、痢疾，又沒有什麼病不會發生了。
原文
其不能澹泊滋味，屏逐聲色者，且以濕熱預傷金水二臟，為秋冬發病之根，故病之繁且苛者，莫如夏月為最。此種名論，醫家病家，皆不可不知。
白話
那些不能恬淡飲食、戒除聲色的人，而且因為濕熱預先損傷肺金、腎水二臟，成為秋冬發病的根源，所以疾病繁多而嚴重的，沒有比夏季更嚴重的了。這樣著名的論述，醫家和病家都不可不知道。
原文
至於暑濕名義，則暑自暑，濕自濕，不得謂暑為濕熱合一之病，觀仲景於中暍一證，分白虎加人參湯治熱，一物瓜蒂湯治濕，不並為一方，意可知矣。
白話
至於暑和濕的名義，暑是暑，濕是濕，不能說暑是濕熱合一的病。看仲景對於中暍這個證，分別用白虎加人參湯治療熱，用一物瓜蒂湯治療濕，不合併成一個方子，意思就可以明白了。
原文
中暑固即中熱，而與溫熱病之熱，則有不同。《內經》：氣虛身熱，得之傷暑。
白話
中暑本來就是中熱，但與溫熱病的熱有所不同。《內經》說：氣虛身體發熱，是因為被暑邪所傷。
原文
凡暑脈必虛，故治暑必兼顧其虛，白虎湯若不加人參，則不可以治暑。或問有據乎？曰：有。
白話
凡是暑病的脈必定虛，所以治療暑病必須兼顧這個虛，白虎湯如果沒有加入人參，就不能用來治療暑病。有人問有根據嗎？回答：有。
原文
白虎加人參湯，仲景屢用於傷寒，無人参之白虎湯，則不一施於中暍，猶不可知暑之所以為暑乎。拙擬
白話
白虎加人參湯，仲景屢次用於傷寒，沒有人參的白虎湯，卻不曾一次用於中暍，這還不能明白暑之所以為暑的原因嗎？
原文
夏月人身之陽，以汗而外泄，人身之陰，以熱而內耗，陰陽兩有不足，過用甘溫，易竭其陰，過用苦寒，易亡其陽。
白話
夏季人身體的陽氣，因為出汗而向外泄越，人身體的陰氣，因為暑熱而向內損耗，陰陽兩方面都有不足，過度使用甘溫的藥物，容易耗竭陰液，過度使用苦寒的藥物，容易亡失陽氣。
原文
故仲景於暍病，但用一甘一寒，陰陽平治之劑，此治暑之正病也。拙擬
白話
所以仲景對於暍病，只用一個甘味一個寒性，陰陽平調治理的方劑，這是治療暑病本病的方法。
原文
受暑而濕甚於熱者，去濕即所以去暑，寒涼遏其陽氣而病者，無汗亦須透表，吐利者，急宜和解，甚則加以溫藥，此治暑之兼病也。治病須先識病名，故綴此說以示區別。
白話
受到暑邪而濕邪重於熱邪的，去除濕邪就是去除暑邪；因為寒涼遏抑陽氣而生病的，即使沒有汗也必須透達表邪；嘔吐腹瀉的，應當緊急採用和解的方法，嚴重的就加上溫熱的藥物，這是治療暑病的兼夾病症。治病必須先認識病名，所以附上這些說法來顯示區別。
原文
夏月陰氣在內，以陽氣發散於外也。陰氣非寒氣，不得率用熱藥，若脾胃自傷寒涼，則不在此例。
白話
夏季陰氣在內，因為陽氣發散到外面的緣故。陰氣不是寒氣，不能隨便使用熱藥，如果是由於脾胃自己受到寒涼的傷害而生病的，則不在這個例子之中。
原文
仲景白虎加人參湯，喻氏謂是甘寒平治，後人得其旨而推廣之，厥功偉矣。
白話
仲景的白虎加人參湯，喻嘉言說是甘寒平調治理，後人得到這個意旨而加以推廣，功勞實在偉大了。
原文
獨其徒徐忠可，猶信東垣主蒼朮、白虎之說，悖師傳而改聖方，不知中暍而渴。
白話
只有他的徒弟徐忠可，仍然相信東垣重用蒼朮、白虎的說法，違背老師的傳授而改動聖人的方劑，不知道中暍而口渴。
原文
急宜解熱生津，蒼朮、人參，一燥一潤，顯然違反，豈東垣知暑中有濕，而仲景反不知耶，亦謬甚矣。拙擬
白話
應當緊急解熱生津，蒼朮、人參，一個燥濕一個潤津，明顯地違反了治療原則，難道東垣知道暑中有濕，而仲景反而不知道嗎？也實在是太荒謬了。
原文
病有得之一日，不發熱而惡寒。注家或以為太陽傳經之寒邪，或以為陽明自受之寒邪，愚謂是陽明自受之熱邪耳，上云不惡寒者，以身熱汗自出也。
白話
病有一得病一天，不發熱而惡寒。注家有的認為是太陽傳經的寒邪，有的認為是陽明自己感受的寒邪，我認為是陽明自己感受的熱邪罷了，前面說的不惡寒的，是因為身體發熱汗自己流出來。
原文
此云病有得之一日，不發熱而惡寒者，陽明自受之一日，熱鬱於經，故不汗出，不發熱。
白話
這裡說的病有一得病一天，不發熱而惡寒的，是陽明自己感受的第一天，熱邪鬱結在經脈中，所以不出汗，不發熱。
原文
然不需時，即熱發汗出，故一日惡寒將自罷，二日無不止矣。
白話
然而不需要多少時間，馬上就會發熱出汗，所以一天的惡寒將會自己停止，第二天沒有不停止的。
原文
不曰寒將自罷，而曰惡寒將自罷，義自可見，即病有二字，亦非間文。
白話
不說寒將自己停止，而說惡寒將自己停止，意思自然可以看出來，即病有這兩個字，也不是多餘的文字。
原文
蓋謂汗出不惡寒者其常，汗不出而惡寒者，熱病亦有之耳。且太陽中熱之惡寒，亦豈有寒邪。
白話
是說出汗而不惡寒是通常的情況，不出汗而惡寒的，熱病也有這種情況。而且太陽中熱的惡寒，又哪裡是有寒邪呢？
原文
彼汗出者，由熱傷其衛，熱之甚而氣虛，虛氣則惡寒，故治以白虎加人參湯。
白話
那個出汗的，是因為熱傷了衛氣，熱得很厲害而氣虛，氣虛就惡寒，所以用白虎加人參湯治療。
原文
此不汗出者，由熱鬱於經，熱方來而氣阻，氣阻則惡寒，故不待服藥，汗即出而寒已。
白話
這個不出汗的，是因為熱鬱結在經脈中，熱正來而氣被阻，氣被阻就惡寒，所以不等服藥，汗一出來寒就停止了。
原文
雖愚創論，然太陽陽明感受熱邪，確有此兩種不同之候，俱載於仲景書，在人之精心尋繹耳。拙擬
白話
雖然是我個人的創見，然而太陽、陽明感受熱邪，確實有這兩種不同的證候，都記載在仲景的書中，在於人們的精心研究探索罷了。
原文
《內經》論火熱淫勝之邪，必肺先受。金為土子，肺熱則胃亦熱，故肺胃之病，往往並見。
白話
《內經》論述火熱淫勝的邪氣，必定肺先受到侵犯。金是土的子臟，肺熱胃也會熱，所以肺胃的病，往往一起出現。
原文
其或肺甚胃微，胃甚肺微，則人之氣體感受有不同耳。拙擬
白話
有時肺重胃輕，有時胃重肺輕，那是因為每個人的體質感受不同的緣故。
原文
肺胃固相通矣，而肺主皮毛，太陽亦為腠理毫毛之應，故肺與太陽又通。
白話
肺胃本來就是相通的，而且肺主皮毛，太陽也對應腠理毫毛，所以肺與太陽又相通。
原文
仲景以中暍為太陽病，而治則在肺與陽明，其義蓋原於《內經》也。拙擬
白話
仲景把中暍歸為太陽病，而治療卻著重在肺與陽明，其中的道理大概是源自《內經》。
原文
張石頑云：中暑有猝然暈倒如中風者。乃酷暑之氣，鼓運其痰，壅塞心包，故喘乏而無痰聲，由其人腎水素虧，不勝時燔灼也。
白話
張石頑說：中暑有突然暈倒像中風一樣的。是因為酷暑的氣息鼓動運行其中的痰，壅塞了心包，所以氣喘乏力而沒有痰聲，是由於這個人腎水一向虧虛，抵擋不住暑熱的熏灼。
原文
暑火二氣，難分畛域。本集以暑病入暑門，暑即熱也。
白話
暑和火這兩種氣，難以分清界限。本書把暑病收入暑門，因為暑就是熱。
原文
凡外感之病，類於暑者附之，溫熱病入火門，所謂伏氣之病也。凡伏氣之病，類於溫熱者附之。說詳後火門。
白話
凡是外感的病，類似暑病的附在這裡，溫熱病收入火門，就是所說的伏氣之病。凡是伏氣的病，類似溫熱的附在這裡。詳細說明見後面的火門。
原文
風溫濕溫，雖為外感溫病，以俱有專門，故不入於此。
白話
風溫、濕溫，雖然是外感的溫病，因為都有專門的論述，所以不收入在這裡。
原文
冬溫者，冬感非節之暖而成，非伏氣也。其證心煩嘔逆，身熱頭痛，或咳嗽自汗，或咽痛下利，羅謙甫云，宜陽旦湯加桔梗萎蕤。
白話
冬溫，是冬天感受到不合時令的溫暖而形成的，不是伏氣。它的症狀是心煩嘔逆，身熱頭痛，或者咳嗽自汗，或者咽痛腹瀉，羅謙甫說適宜用陽旦湯加桔梗、萎蕤。
原文
疫癘有濕熱燥熱之分，燥熱之疫，當與此參觀，再詳玩《溫熱經緯》余師愚疫病篇。
白話
疫癘有濕熱和燥熱的分別，燥熱的疫病，應當與此文獻相互參考，再詳細研讀《溫熱經緯》中余師愚的疫病篇。
原文
有傷於勞役，以致肌熱面赤，煩渴引飲，脈大而虛，按之無力，此血虛發熱所謂類中暑也。東垣以當歸補血湯治之。若誤服白虎湯必斃。
白話
有因為勞累過度而受傷的，導致肌熱面紅，煩躁口渴大量飲水，脈大而虛，按下去沒有力量，這是血虛發熱所說的類似中暑。東垣用當歸補血湯治療。如果誤服白虎湯必定會死。
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